Programa del Diplomado Virtual en Doctrina Política de la Iglesia

La semana pasada anunciamos el lanzamiento del Diplomado Virtual en Doctrina Política de la Iglesia, organizado por la Asociación Voto Católico Colombia. Hoy nos permitimos presentar en detalle el programa temático del Diplomado y la metodología que se empleará durante el curso.

El objetivo de este diplomado es ofrecer a los participantes un recorrido por la construcción de la Doctrina Política de la Iglesia, los problemas que aborda, sus principales formulaciones, y su aplicación en la realidad política contemporánea. A nivel más específico buscamos 1) Abordar los problemas metafísicos que subyacen a las principales cuestiones políticas y su vigencia en la actualidad, 2) Describir la evolución de las relaciones Iglesia-Estado desde el Imperio Romano hasta la democracia liberal contemporánea, 3)Explorar a profundidad los principales documentos pontificios sobre política y los principios establecidos por el magisterio para orientar la acción política de los laicos, y 4) Analizar algunas de las controversias políticas de mayor actualidad a la luz de los principios doctrinales del magisterio.

El Diplomado será impartido virtualmente a través de la plataforma de la Asociación Voto Católico Colombia, y tendrá una duración de 90 horas. Las sesiones serán grabadas y permanecerán en la plataforma, de forma que el estudiante que por alguna razón no haya podido asistir a la sesión virtual, podrá ver la grabación en cualquier momento. Para pre-inscribirse, sólo necesitan llenar este formulario.

Presentación Diplomado Doctrina Política de la Iglesia 

A continuación el temario del diplomado:

1. ¿Por qué una Doctrina Política de la Iglesia?

2. Los fundamentos metafísicos de la autoridad política

3. La ley Natural y la Ley Positiva

4. El Fin de la Comunidad Política: Justicia y Bien Común

5. Política y Moral: La Virtud y la Gracia

6. Sobre la Guerra y la Paz

7. La Realeza Social de Nuestro Señor Jesucristo

8. El problema de las dos espadas

9. Pelagianismo, utopía e ideología

10. La Revolución

11. Libertad y Libertades: El Liberalismo

12. Jacques Maritain y la Libertad Religiosa

13. El Derecho de los Derechos Humanos

14. Las cuestiones económicas

15. Marxismo y Teología de la Liberación

16. Marxismo cultural y posmodernismo

17. La Constitución de 1991 y la agenda laicista

Aunque según la legislación colombiana los diplomados no tienen ninguna clasificación académica y no se entrega más que un certificado de asistencia, hemos decidido pedir a los estudiantes que al final del diplomado escriban un ensayo de 2.500-3.000 palabras sobre alguna de las preguntas que se les entregará con anterioridad. El propósito de este ejercicio es poder evaluar la efectividad del diplomado y además, los mejores ensayos podrán ser recopilados en una publicación para dar a conocer los frutos del diplomado. Los inscritos tendrán acceso de por vida a la plataforma, incluyendo una colección bibliográfica de más de 90 títulos sobre Doctrina Política de la Iglesia, y la grabación de las sesiones. No pierdas la oportunidad e inscríbete.

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Marta Lucía Ramírez e Iván Duque, las dos fichas del progresismo cultural dentro de la derecha

El Centro Democrático deberá escoger candidato propio en las próximas semanas, y se espera que antes de la primera vuelta se defina el candidato que debería unir a la coalición del NO, es decir a uribistas y conservadores. Dos candidatos resultan particularmente atractivos para los medios de comunicación y las huestes del santismo, Iván Duque y Marta Lucía Ramírez. La razón: Son los candidatos de la derecha que coquetean con el progresismo moral y que implicarían una renuncia de la derecha a combatir el aborto, o la agenda homosexual.

Que Iván Duque es el candidato que el santismo quiere ver en el tarjetón ya está fuera de toda duda razonable. A diferencia de la mayoría de sus competidores dentro del Centro Democrático, Iván Duque ha disfrutado de un trato favorable en los medios de comunicación liberales. Ha resultado amigo del nuevo Procurador, Fernando Carrillo, así como de Alberto Casas Santamaría (el compañero permanente del samperista Julio Sánchez Cristo), fue premiado por la Revista Semana como “uno de los mejores líderes del país”, e incluso gozó de la benevolencia del bufón que un día sí y otro también arremete contra los valores de la sociedad colombiana, el proxeneta gráfico Daniel Samper Ospina. Y no es para menos: a pesar de buscar los votos de la derecha, Iván Duque no ha disimulado su apoyo a la agenda pro-aborto y LGBT.

En 2011, Duque mostró abiertamente su apoyo a las uniones homosexuales, e incluso escribió una columna en Portafolio defendiendo el aborto y la agenda homosexual como parte del “ideario conservador”. Durante la campaña al congreso en enero de 2014, Duque desde su cuenta de Twitter dijo: “Creo en una sociedad diversa e inclusiva donde se respete y se celebre la intergración de todas las minorías sexuales y raciales. (…) Creo en una sociedad donde no existan dogmatismos religiosos y políticos que atenten contra la libre constitución de hogares y familias.” Como para que no quedara duda, en 2015, cuando la Corte Suprema de los Estados Unidos impuso el “matrimonio” homosexual a nivel federal, Duque tuiteó felicitando al Presidente Obama.

Principios políticos de una sociedad abierta, inclusiva y participativa. Un compromiso con Colombia. pic.twitter.com/0y8qFu34CS

— Iván Duque (@IvanDuque) 9 de enero de 2014

Por su parte, Martha Lucía Ramírez ha sido mucho menos consistente en su postura frente al aborto y las uniones homosexuales. No obstante, a pesar de que sostiene, especialmente de cara a las elecciones, que se opone al aborto y el “matrimonio” homosexual, siempre ha hecho la salvedad de que mantendría los fallos de la Corte Constitucional tal como están. En 2014, frente a las elecciones presidenciales, fue entrevistada por la Revista Bocas, y esto fue lo que dijo:

¿Es conservadora en sus valores, en su estilo de vida?

Sí, primero que todo soy una mujer católica, apostólica, romana. Voy a misa, comulgo, me hace falta esa comunicación espiritual y la tengo a través de mi religión, que es la religión católica. Nunca he pensado cambiarme de religión. Discrepo de algunas posiciones de la Iglesia que han sido demasiado radicales y que el papa Francisco está revisando en buena hora. Por otro lado soy absolutamente conservadora en que defiendo la familia y la unidad del matrimonio.

(…)

¿Qué opina del aborto?

No estoy de acuerdo. Pienso que esa no debe ser la opción para una mujer que se embarazó por descuido. Jamás. También, como me costó tanto trabajo tener esta hija, para mí el aborto es impensable. Pero creo que hay que permitir que la sentencia de la Corte se aplique en condiciones excepcionalísimas. El Congreso no la legisló y por eso nos vemos frente a interrogantes como ciertas malformaciones en el feto, donde yo creería que no da lugar a un aborto. Pero creo que en algunos casos se debería poder hacer un aborto en condiciones terapéuticas y sanitarias. Pero repito, solo en casos excepcionalísimos que el Congreso debería acotar todavía más.

¿Y el matrimonio del mismo sexo?

Estoy de acuerdo con las uniones de un mismo sexo, tengo amigos y amigas homosexuales, les tengo un profundo respeto pues veo que hay un amor auténtico en muchos de los casos. Pero considero que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, que tiene además como objetivo procrear, tener una familia.

Siempre que se ha pronunciado en contra del aborto, ha hecho esas mismas salvedades respecto de la despenalización del aborto en casos de malformación. Dentro del mismo matiz, y como parte de su “oposición” al aborto, pesar de posar como católica y conservadora, Marta Lucía Ramírez ha defendido la anticoncepción y la promoción del concepto de “Salud Sexual y Reproductiva”, eufemismo creado para encubrir la agenda de control demorgráfico del UNFPA.

Como si fuera poco, cuando el NO ganó el plebiscito del pasado 2 de Octubre, tanto Iván Duque como Marta Lucía Ramírez fueron los primeros en afirmar que el acuerdo tenía elementos rescatables que debían mantenerse, contrariando de plano la decisión de los colombianos en las urnas y abriendo la puerta para la maniobra que haría Santos con el Congreso y las Cortes. No es de extrañar pues, que Duque y Ramírez sean los candidatos preferidos contra los que el régimen FARC-Santos quiera verse enfrentado en las próximas elecciones, pues así podrá estar seguro de que pase lo que pase, su agenda seguirá cumpliéndose sin problemas.

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Convocan un millón de rosarios en toda Colombia el viernes 8 de Diciembre, fiesta de la Inmaculada

El Ejército del Santo Rosario está convocando a un Santo Rosario a nivel nacional el viernes 8 de Diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción, a las 12 del mediodía, para pedir que la Virgen salve a Colombia de caer en manos del Comunismo. La iniciativa se ha denominado “Un millón de Rosarios para salvar a Colombia del comunismo”, inspirada en “Rosario en las fronteras” que se realizó en Polonia el pasado 7 de octubre, día de Nuestra Señora del Rosario.

Según los organizadores, “El propósito concreto de ésta cruzada es pedirle a Nuestro Señor por intercesión de Nuestra Señora que libre a Colombia de la amenaza de un gobierno comunista que ocasionaría la ruina material y espiritual del pueblo colombiano y la pérdida de millones de almas. La idea es invitar al pueblo católico a rezar en todos los sitios posibles: calles, plazas, parques, iglesias, aeropuertos, lugares fronterizos…de toda Colombia  y también a nivel internacional, unidos por una misma intención: salvar a Colombia del comunismo.”

Los organizadores citan siete grandes milagros conseguidos por intercesión de la Virgen María gracias al rezo del Santo Rosario:

1. La derrota de los musulmantes en la batalla de Lepanto (1571)
2. Los jesuitas milagrosamente preservados de la bomba atómica en Hiroshima (1945)
3. Suiza se libra de entrar en la Segunda Guerra Mundial (1940-1945)
4. Austria se libra de la ocupación Soviética (1955)
5. Brasil es protegido de la amenaza comunista (1964)
6. Portugal salvado del comunismo (1975)
7. Derrota de la dictadura en Filipinas (1986)

Para mayor información acerca de ésta urgente convocatoria, los puntos de encuentro y lugares de reunión del rezo del Santo Rosario, pueden comunicarse al correo ejercitodelsantorosario@gmail.com, en facebook: Ejercitodelrosarioporlavidaylafamilia y en twitter a @CruzadaRosarios y @EjercitoRosario. En los próximos días se irá publicando la información sobre los puntos de encuentro de reunión para el rezo del rosario en Bogotá y otras ciudades.

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Tumban restricciones a la objeción de conciencia en reglamentación del aborto para Bogotá

El juzgado quinto administrativo de Bogotá, declaró la nulidad de varios puntos de la Circular No. 43 del 30 de noviembre de 2012 de la Secretaría de Salud que da los “lineamientos técnicos para la prestación de servicios de salud en interrupción voluntaria del embarazo” en el Distrito Capital, como consecuencia de la demanda de nulidad instaurada en el 2015 por el concejal Marco Fidel Ramírez.

Entre los puntos anulados por el juzgado, se encuentra la sección relacionada en la Circular 43 con el título Prácticas prohibidas (1.2.1) por tomar sentencias de tutela que se aplican a casos particulares, como parámetros generales que restringen el derecho fundamental a la objeción de conciencia.

Así mismo, el juez consideró que, en relación con la verificación de requisitos en la Circular, la Secretaría de Salud en el título Historia clínica (1.2.2.1), determinó un plazo de cinco días para garantizar el acceso al aborto, aun cuando la Corte Constitucional no había puesto un plazo máximo.

Otro numeral anulado responde al establecimiento de la verificación de las causales, pues el juzgado consideró que “no le es dado a la Secretaría de Salud actuar como intérprete de los parámetros, eventos y requisitos que estableció la Corte Constitucional… relacionados con riesgo a la salud y a la vida, calidad del médico que expide los certificados o sujeto que interpone la denuncia”.

Finalmente, el concejal Ramírez agregó: “aunque es un avance que se haya obtenido una nulidad parcial, no es suficiente, vamos a apelar el fallo porque necesitamos que se anule completamente la Circular 43 de 2012, pues ningún ente administrativo tiene competencia para usurpar funciones del Congreso”.

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La Iglesia sufrirá una peor persecusión si colabora con el comunismo que si lo combate

En 1963, el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira publicó su ensayo “La libertad de la Iglesia en el Estado Comunista”, en el cual desarrolla la cuestión de si la Iglesia Católica podía llegar a adoptar un modus vivendi que le permitiera evitar conflictos y persecuciones bajo un régimen comunista. El libro fue publicado en un momento en que dentro de la Iglesia Católica se promovía la idea de que la Santa Sede podía mejorar la situación de los católicos detrás del telón de acero si suavizaba sus condenas contra el Comunismo. Hoy en día, cuando sectores de la Iglesia Católica en Colombia promueven la colaboración con la agenda comunista de los acuerdos firmados con las FARC en La Habana, el Centro Cultural Cruzada ha re-editado este texto profético bajo el título “Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemolición?”.

En el ensayo, se parte de la oposición insalvable entre la cosmovisión marxista y la cristiana, para explorar los casos en los cuales el régimen comunista aceptaría la existencia de la Iglesia Católica dentro de su jurisdicción, a saber: 1) Que la Iglesia renunciara a condenar el materialismo marxista, 2) Que silenciara la Doctrina de la Iglesia sobre el derecho natural y la propiedad privada, o 3) Que enseñase su Doctrina pero como un mero ideal irrealizable en la situación concreta, llamando a los católicos a acostumbrarse a las instituciones comunistas. Su conclusión es que un acuerdo para permitir la actividad de la Iglesia a cambió de renunciar a aspectos fundamentales de su doctrina, como el derecho natural de propiedad o el principio de subsidiariedad, sería ventajoso para el régimen comunista pero letal para la Iglesia, puesto que negaría a los fieles el contenido íntegro de la Fe Católica, cultivando nuevas generaciones de católicos de nombre pero marxistas de convicción.

Hoy, 50 años después de la publicación del ensayo del Prof. Plinio Corrêa, un estudio de Jonathan Luxmoore, titulado “The God of the Gulag” (El Dios del Gulag), parece darle la razón. En este libro, Luxmoore hace una biografía comparada de los cardenales de los países de Europa del Este que tuvieron que sufrir la invasión de la Unión Soviética durante la Segunda Guerra Mundial, y la consiguiente imposición del régimen comunista. Una de las conclusiones en este libro, es que de nada sirvieron los intentos por negociar y persuadir a los comunistas, la persecución sólo recrudeció. Sirva esto de advertencia para la Iglesia en nuestro país, pues a la hora de la persecución de nada les servirá haber colaborado con el ascenso de los comunistas al poder.

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40 bebés salvados del aborto gracias a la última campaña de 40 días por la vida

El pasado 5 de noviembre terminó la 5 edición de la campaña 40 días por la vida que comezó el 27 de septiembre, que en nuestro país ya ha llegado a 18 ciudades. En estos 40 días de oración y penitencia, 40 mujeres han desistido de la práctica del aborto y han salvado la vida de sus bebés.

La campaña se desarrolló con total normalidad. Un total de 7.878 personas asistieron a los puntos de encuentro para orar de forma continua durante estos 40 días, por el fin de la práctica del aborto. La ciudad en donde más bebés fueron salvados en esta vigilia es Bogotá (14), seguida por Medellín (6), San José del Guaviare (4) y Bucaramanga y Montería (3 bebés en cada una). Con estos 40, ya suman un total de 118 los bebés que han sido salvados del aborto en nuestro país gracias a la campaña de 40 días por la vida.

Desde ya, los organizadores están invitando a la sexta edición que la campaña que comenzará el 14 de febrero de 2018. Para unirse a la campaña o abrir un punto de vigilia en su ciudad, pueden contactar a los líderes en la página de facebook: 40 Días por la Vida – Colombia, en el correo 40diasporlavidacolombia@gmail.com o en el teléfono 322 3417515.

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Presentamos Diplomado Virtual en Doctrina Política de la Iglesia: Pre-inscripción aquí

En Voto Católico Colombia hemos sido testigos y hemos alertado continuamente sobre los estragos que la agenda liberal progresista ha hecho en nuestro país como parte de su proyecto de destrucción de la sociedad y cultura católica de nuestro país. Ahora se avecinan las elecciones parlamentarias y presidenciales de 2018 en las cuales, el problema de la religión en la vida pública estará en el centro del debate político. Se hace, pues, imprescindible que los fieles católicos conozcan la Doctrina de la Iglesia frente a las cuestiones políticas y tengan una conciencia formada a la hora de enfrentarse a los diferentes problemas morales que se susciten.

Por esta razón, en Voto Católico Colombia hemos querido organizar un Diplomado Virtual en Doctrina Política de la Iglesia. El objetivo de este diplomado es ofrecer a los participantes un recorrido por la construcción de la Doctrina Política de la Iglesia, los problemas que aborda, sus principales formulaciones, y su aplicación en la realidad política contemporánea.

En el diplomado se abordarán cuestiones esenciales como los fundamentos metafísicos de la autoridad política, la ley natural y la ley positiva, la Realeza Social de Nuestro Señor Jesucristo, las relaciones Iglesia-Estado, y al mismo tiempo se estudiará el desarrollo histórico de las instituciones temporales de raíz cristiana, contrastándolo con el surgimiento de la Revolución anticristiana en sus distintas fases: La Reforma protestante, la Revolución Liberal, la Revolución Comunista, y la Revolución Sexual. Por último se analizará la aplicación de la Doctrina Política de la Iglesia en algunos de los problemas de la actualidad política contemporánea.

El diplomado tendrá una duración de 90 horas, y la inversión por participante es de $ 550.000. Habrá un descuento del 30% para quienes al momento de la inscripción lleven al menos un mes como miembros activos de la Asociación Voto Católico Colombia, así como para las inscripciones en grupo de 10 personas o más. El diplomado se llevará a cabo a través de la plataforma virtual de la Asociación Voto Católico Colombia, y quienes se inscriban tendrán derecho de acceder a los materiales y bibliografía de por vida. Para pre-inscribirse al Diplomado, por favor llenar el siguiente formulario, la fecha de inicio será definida una vez completemos 15 pre-inscripciones.

Pre-inscripción Diplomado Virtual en Doctrina Política de la Iglesia

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Campaña anual de financiación para Voto Católico Colombia

Se acerca el fin de año y como de costumbre en Voto Católico Colombia debemos afrontar unos gastos anuales que son básicos para el funcionamiento de la página, tales como la renovación de los dominos, entre otros. Por esta razón como en años anteriores debemos recurrir a nuestros lectores para que esta iniciativa pueda seguir en pie.

En este año en particular nos aventuramos con el lanzamiento de la Asociación Voto Católico Colombia con el objetivo de crear una comunidad detrás de la labor informativa de Voto Católico Colombia, que colabore en su mantenimiento y al mismo tiempo participe de su dirección. No obstante, un año después la Asociación no tiene el número de asociados ni recibe suficientes contribuciones como para sostenter por sí sola los gastos de la iniciativa.

Hemos estado trabajando asiduamente en preparar una plataforma tecnológica en donde tendremos un área exclusiva para miembros de la Asociación Voto Católico Colombia, y donde también podremos hospedar un Diplomado Virtual en Doctrina Política de la Iglesia, que con suerte estaremos presentando en los próximos días.

Necesitamos una inversión de $ 750.000 para lo cual, quienes quieren apoyarnos para que esta labor continúe, pueden registrarse en la Asociación Voto Católico Colombia y colaborarnos con su contibución mensual, o hacer directamente su donación a través de nuestros botones de pago Pay U y hacer su aporte con tarjeta, transferencia o en efectivo.

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Provocación homosexual contra iglesia de Anzá, Antioquia, muestra la nueva estrategia LGBT

Como advertimos en febrero, cuando fue promulgado el nuevo código de policía, existe la posibilidad de que el lobby homosexual intente actos de provocación para tratar de arriconar la libertad de la Iglesia Católica para llevar a la práctica su doctrina sobre la perversidad intrínseca de los actos homosexuales. El episodio ocurrido esta semana en una parroquia de Anzá, Antioquia, en que el sacerdote tuvo que expulsar a un joven que entró a misa disfrazado de mujer, ilustra el tipo de provocaciones que pueden ocurrir.

El martes pasado, en un video de Facebook, un joven travestido afirmó que el párroco de Anzá le expulsó de la eucaristía dominical. Al ser interrogado por los medios de comunicación, el sacerdote Rodrigo de Jesús Arcaes dijo que “Se lo digo en la presencia de Dios: yo no le hice ningún escándalo… (le dije) no se me vista de mujer y no me vaya a entrar así al templo, bienvenido como quiera, menos vestido de mujer. A nosotros los sacerdotes nos atacan mucho. Cuando él entró, la gente empezó a reírse; a mí me parece que lo que hice está bien. Le dije con mucha decencia que se trata del templo, porque tenía una blusa que le bajaba hasta las costillas y una minifalda, casi desnudo”.

El joven publicó otro video en el que negó ir vestido como afirma el sacerdote. Según El Tiempo, el párroco reconoce su “error” y “pide perdón a Dios, al joven, a la comunidad LGBT y a los habitantes de Anzá.” Nótese que el joven nunca ha negado, y es fácil presumirlo según los videos, es haber ido vestido de mujer. Se trata de una situación en la cual el sentido común brilla por su ausencia, a causa de la negligencia de los sacerdotes a la hora de reclamar a los feligreses un vestuario digno para la celebración eucarística. Algo tan de sentido común que hasta Nuestro Señor Jesucristo quiso tomarlo como imagen del juicio particular:

“Entró el rey a ver a los comensales, y al notar que había allí uno que no tenía traje de boda, le dice: –Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin traje de boda?– El se quedó callado. Entonces el rey dijo a los sirvientes: –Atadle de pies y manos, y echadle a las tinieblas de fuera; allí será el llanto y el rechinar de dientes.–” (Mateo  22,11-13)

Este incidente ocurrido en Antioquia ilustra a la perfección el esquema de estas provocaciones, que es exactamente el mismo que fue aplicado en marzo contra una parroquia de Sincelejo, Sucre, por un mural en defensa de la familia. Todo comienza con una provocación LGBTI, luego la Iglesia responde defendiendo y haciendo respetar sus lugares sagrados o su doctrina, acto seguido los homosexuales van a las redes sociales y a los medios de comunicación denunciando “discriminación” y “homofobia”, los medios apoyan el linchamiento contra el sacerdote, y concluye con el sacerdote avergonzándose y pidiendo perdón por haber hecho lo que la Iglesia enseña. Pecan de ingenuos los que creen que con el apaciguamiento lograrán que las provocaciones se detengan, pues sólo están mostrando su efectividad.  Fácilmente podría blindarse la Iglesia frente a estos atentados si tan sólo reafirmara de forma contundente su doctrina y sus prácticas disciplinares bajo el derecho fundamental a la libertad religiosa.

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Alcalde (e) de Cartegena ordena izar la bandera LGBT para las fiestas de la Independencia

El alcalde encargado de Cartagena, Sergio Londoño Zurek, ha ordenado izar la bandera LGBT en las instalaciones de la alcaldía distrital para la celebración de la independencia de Cartagena este sábado 11 de noviembre, que ahora se llama “Marcha de la Independencia y las Diversidades”.

Ante las reacciones y críticas de la comunidad, el Alcalde, encargado por el presidente Juan Manuel Santos luego de que el alcalde Manolo Duque fuera suspendido, dijo que “la izada de la bandera de la diversidad es un mensaje para quienes no toleran, para quienes mandan mensajes de odio, para quienes dañan nuestra ciudad con discursos que dividen en vez de unir. No es una apología a la homosexualidad, es una invitación a que seamos una ciudad más incluyente, que disfrutemos las fiestas en clave de paz, que nos aceptemos todos en una ciudad donde cabemos todos”. El nombramiento de Londoño fue objeto de numerosas críticas por ser amigo personal del hijo del presidente, Martín Santos, y de ser del resorte más íntimo del Palacio de Nariño, donde había dirigido la Agencia Presidencial de Cooperación Internacional.

El acto ha sido rechazado en las redes sociales por la equiparación ofensiva de una bandera ideológica con los símbolos patrios, y por la predilección de las autoridades por los grupos minoritarios, mientras se olvida a las familias y sus derechos.

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Magistrados de la CIDH se proponen imponer aborto e ideología de género en el continente

NUEVA YORK, Octubre 27 (C-Fam) La Corte Interamericana intentará imponer el matrimonio del mismo sexo y el acceso al aborto en todos los países de América Latina, al menos es lo que se deduce de las recientes declaraciones de su Presidente, Roberto Caldas, y de otros jueces de la corte.

Caldas se jactó de la facultad del tribunal para obligar a todos los jueces y tribunales de todo continente Americano, durante un evento sobre poblaciones vulnerables, en la clausura de la 58ª sesión de la corte en Panamá. Los siete jueces de la corte estaban presentes.

En el discurso de apertura del evento la semana pasada Caldas dijo que la discriminación basada en la “orientación sexual e identidad de género” niega a las personas “algunos de los derechos más básicos,  tales como  casarse y tener documentos personales que reflejan su verdadera identidad”.

Fallos recientes de la Corte Interamericana han declarado que todos los jueces nacionales en todo el continente americano deben asegurar que sus propias decisiones judiciales se ajusten a las sentencias de la Corte Interamericana, así como a sus interpretaciones de la Convención Americana de Derechos Humanos. Esta nueva doctrina se conoce como “Control de convencionalidad”.

Los expertos legales dicen que esta doctrina arriesga a violar el Convenio que establece la corte, transformando el tribunal internacional en una corte constitucional supra-nacional.

Tradicionalmente el poder judicial de la Corte se había limitado a las partes involucradas en el litigio ante el tribunal. La nueva doctrina convierte todas las decisiones de la Corte Interamericana en  precedentes vinculantes para todos los Estados que firmaron la Convención y aceptan la jurisdicción de la corte, independientemente de si eran parte del caso  en juicio. Las implicaciones transfronterizas de la doctrina pueden ser notables.

Caldas menciona a un juez en Perú que invocó un fallo de la Corte  implicando a Chile a dar curso legal a un matrimonio homosexual contraído en México. En el juicio de Chile la courte cita “Orientación sexual” como una categoría protegida de la no discriminación dentro de la Convención, junto a las categorías de: sexo, raza y religión.

La doctrina resulta muy controvertida. Un Juez del Tribunal Supremo en Panamá simplemente se negó a utilizar esta doctrina, diciendo que la  prohibición nacional del matrimonio del mismo sexo no viola la constitución. La Corte Suprema de Chile también dijo que no estaba “obligada” por los precedentes de la Corte Interamericana, cuando rechazó un desafío a la legislación chilena para permitir el aborto en circunstancias limitadas.

Elizabeth Odio Benito dijo que los derechos sexuales y reproductivos son a menudo “demonizados” y violados por la discriminación patriarcal. Ella no dijo que el aborto fuera un derecho de la Convención, pero que la legislación debía estar “abierta a esta opción” y sugiere que los niños deben ser capaces de acceder al aborto.

El juez Vio Grossi, un disidente frecuentes en la Corte, fue la única voz en el evento pidiendo respeto a los tribunales de los Estados soberanos y los procesos democráticos. Grossi disentió de la sentencia del Tribunal que niega que los niños tienen derecho a la vida desde el momento de concepción. La Convención Americana contiene la famosa y explícita protección para los niños “desde la concepción”, pero el tribunal redefine “concepción” al momento de la implantación.

Envíando un campanazo de alerta, Grossi dijo que la importancia de la Corte “nos ha tentado a actuar como más que jueces” y que “es una tentación que debemos resistir”, advirtiendo severamente que esto llevaría a la tiranía.

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Proyecto de Ley 186 de 2017 Cámara (Alquiler de Vientres)

La senadora María del Rosario Guerra y el representante a la Cámara Santiago Valencia han presentado de nuevo el proyecto de ley con el propósito de prohibir la práctica de los vientres de alquiler en Colombia. El proyecto la define como “la contratación de una mujer para gestar un bebé, entregarlo a los solicitantes y renunciar a todos los derechos sobre el recién nacido”, la cual prohíbe y castiga a quienes incurran en ella bajo los delitos de tráfico de personas y tráfico de órganos. El proyecto de Ley 202 fue archivado al cierre de la legislatura 2015-2016 por falta de trámite. Sin embargo, los autores volvieron a presentarlo en la nueva legislatura 2016-2017 y en el último trámite fue archivado. Esta tercera vez se prohibe la práctica del alquiler de vientres, especificando que sea hecho a cambio de cualquier tipo de pago.

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Proyecto de Ley 186 de 2017 Cámara

Por medio del cual se prohíbe la maternidad subrogada con fines lucrativos y se crean controles para prevenir esta práctica

Autores: H.R. SANTIAGO VALENCIA GONZÁLEZ, H.S. - MARÍA DEL ROSARIO GUERRA

Proyecto original (7 de noviembre de 2017) – Gaceta (1025/17)

Primer debate en la Comisión I de la Cámara

Ponente: María Fernanda Cabal

Ponencia primer debate (30 de noviembre de 2017) – Gaceta (1123/17)

Concepto Consejo de Política Criminal (22 de febrero de 2018) – Gaceta ()

Retirado por los autores (11 de abril de 2018)

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Editorial: La tentación del católico informado

Desde que fundamos Voto Católico Colombia en 2011, nuestra labor ha sido continuamente la de un profeta de calamidades, alertando sobre la guerra cultural que desde el gobierno nacional, el Congreso y las Cortes se venía lanzando contra la sociedad colombiana. En cuestión de 10 años, Colombia ha pasado de ser un país defensor de la vida y la familia, a estar a la vanguardia en la institucionalización de la inmoralidad. Como si fuera poco, en 2013 con el escándalo del Ciclo Rosa en la Universidad Javeriana se hizo evidente cómo el enemigo estaba dentro de la Iglesia, lo cual quedó confirmado en el sínodo extraordinario de la Familia en 2014.

Ciertamente, de las tareas más difíciles a través de estos años ha sido informar adecuadamente a los católicos para hacerles ver la situación alarmante de nuestro país y de la Iglesia Católica. Es algo tan duro de reconocer que hasta cierto punto logramos entender las resistencias de quienes aún teniendo los hechos enfrente se niegan a admitir "que la barca de Pedro parece que amenaza con zozobrar", parafraseando a Benedicto XVI.

No obstante, nos preocupa mucho ver cómo entre catolicos informados y concientes de lo grave de la realidad actual, una atención desmesurada por los grandes problemas que afectan a la Iglesia nos distrae de la batalla espiritual inmediata que ocurre al interior de cada uno. Siendo la política el ámbito de los problemas que afectan al conjunto de la sociedad, es además natural que esta clase de tentación afecte particularmente a los católicos que están inmersos en la esfera política, aunque en los convulsos tiempos actuales cualquiera podría sufrirla.

Tal como dice la carta del P. Weinandy OFM, si Cristo permite hoy tales persecuciones a la Iglesia es porque está probando los corazones de sus fieles, como antesala de lo que puede ser el Juicio Final. Ante la prueba, de nada nos servirá haber denunciado las múltiples traiciones al Evangelio cometidas por parte de la alta jerarquía eclesiástica si en nuestras obras no resultamos ser moralmente mejores. En el día del juicio no se nos examinará si estuvimos en el bando correcto, sino que se nos examinará en el amor, es decir, si supimos responder adecuadamente a la Gracia de Dios.

No se crea que minusvaloramos la gravedad de los hechos de nuestros tiempos, o que pensamos que estar informado y concientes de la calamitosa actualidad sea dañino para las almas. En absoluto, un principio irrenunciable de Voto Católico Colombia es que la Verdad jamás podrá dañar el alma, porque toda Verdad proviene del Espíritu Santo. Pero si la verdad temporal no está acompañada de un cultivo profundo de la vida interior, vale lo que un metal que resuena. Por eso, que no nos ocurra que por tratar de ganar la guerra de la Iglesia, terminemos perdiendo la batalla por nuestra alma, que es la que de verdad importa.

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Sacerdote escribe al Papa Francisco quejándose del clima de terror en la Iglesia: le hacen renunciar

“muchos han aprendido de su pontificado es que usted no está abierto a las críticas, sino que le molesta ser objeto de ellas.”, “Muchos temen que si hablan francamente, serán marginados. O algo peor.”, dice la carta que el P. Thomas G. Weinandy escribió al Papa Francisco el pasado 31 de Julio expresando cinco inquietudes verdaderamente problemáticas de su pontificado. Como una confirmación fáctica de su denuncia, menos de 24 horas después de que su carta fue publicada en internet, la Conferencia Episcopal Estadounidense (USCCB) le pidió al P. Weinandy renunciar a su cargo de asesor teológico de la USCCB.

El P. Thomas G. Weinandy OFM es un reconocido teólogo capuchino fue director Ejecutivo de la Secretaría de Doctrina y Práxis Pastorales de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos desde 2005 hasta 2013. En 2014, Weinandy fue nombrado por el papa Francisco como miembro  la Comisión Teológica Internacional, organismo asesor de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano. También recibió en el 2013 la medalla Pro Ecclesia et Pontifice en reconocimiento a su servicio a la Iglesia. Hasta el pasado miércoles, fue asesor de la comisión doctrinal de la Conferencia Episcopal Estadounidense.

A continuación el texto de la carta que el P. Weinandy envió al Papa Francisco.

Santidad:

Escribo esta carta con amor por la Iglesia y sincero respeto hacia su ministerio. Usted es el Vicario de Cristo en la tierra, el pastor de su grey, el sucesor de San Pedro y, por lo tanto, la roca sobre la que Cristo construirá su Iglesia. Todos los católicos, clero y laicos por igual, deben dirigirse a usted con lealtad filial y obediencia fundamentadas en la verdad. La Iglesia se dirige a usted con espíritu de fe, con la esperanza que usted la guíe con amor.

Sin embargo, Santidad, su pontificado parece estar marcado por una confusión crónica.  La luz de la fe, la esperanza y el amor no está ausente, pero demasiado a menudo está oscurecida por la ambigüedad de sus palabras y acciones. Esto hace que entre los fieles haya una cada vez mayor inquietud, comprometiendo su capacidad de amor, alegría y paz. Permítame poner unos ejemplos.

El primero atañe a la disputa en relación al Capítulo ocho de "Amoris Laetitia". No necesito compartir mis propias preocupaciones acerca de su contenido. Otros, no sólo teólogos, sino también cardenales y obispos, ya lo han hecho. La preocupación principal es su manera de enseñar. En "Amoris Laetitia", su guía a veces parece ser intencionadamente ambigua, invitando tanto a una interpretación tradicional de la enseñanza católica sobre el matrimonio y el divorcio, como a una interpretación que parece conllevar un cambio en la enseñanza. Como usted mismo, con gran sabiduría, observa, los pastores deben acompañar y animar a las personas que se encuentran en matrimonios irregulares; pero la ambigüedad persiste con respecto al significado real de ese "acompañamiento". Enseñar con una tal falta de claridad puede, inevitablemente, llevar a pecar contra el Espíritu Santo, el Espíritu de la verdad. El Espíritu Santo es entregado a la Iglesia y, sobre todo, a usted, para disipar el error, no para fomentarlo. Además, sólo donde hay verdad puede haber verdadero amor, porque la verdad es la luz que libera a las mujeres y a los hombres de la ceguera del pecado, un oscuridad que mata la vida del alma. Sin embargo, usted parece censurar e incluso mofarse de quienes interpretan el Capítulo ocho de "Amoris Laetitia" según la tradición de la Iglesia, tachándolos de fariseos apedreadores representantes de un rigorismo inmisericorde. Esta clase de calumnia es ajena a la naturaleza del ministerio petrino. Parece que algunos de sus consejeros se dedican, lamentablemente, a este tipo de acciones. Dicho comportamiento da la impresión que sus puntos de vista no puedan sobrevivir a un escrutinio teológico, por lo que deben ser sostenidos mediante argumentos "ad hominem".

Segundo. Demasiado a menudo sus formas parecen menospreciar la importancia de la doctrina de la Iglesia. Una y otra vez usted retrata la doctrina como algo muerto, algo útil sólo para ratones de biblioteca, que está lejos de las preocupaciones pastorales de la vida diaria. Quienes le critican han sido acusados –y son palabras suyas– de hacer de la doctrina una ideología. Pero es precisamente la doctrina cristiana –incluyendo las sutiles distinciones relacionadas con creencias fundamentales como la naturaleza Trinitaria de Dios, la naturaleza y finalidad de la Iglesia; la Encarnación; la Redención; los sacramentos– la que libera al hombre de las ideologías mundanas y le garantiza que está predicando y enseñando el Evangelio verdadero, dador de vida. Quienes infravaloran la doctrina de la Iglesia se separan de Jesús, autor de la verdad. Y lo único que les queda, entonces, es una ideología; una ideología que se conforma al mundo del pecado y la muerte.

Tercero. Los fieles católicos están desconcertados por su elección de algunos obispos, hombres que no sólo están abiertos a quienes tienen puntos de vista contrarios a la fe cristiana, sino que también los apoyan e incluso los defienden. Lo que escandaliza a los creyentes, e incluso a algunos hermanos obispos, no es sólo el hecho que usted nombre a estos hombres como pastores de la Iglesia, sino que permanezca callado ante su enseñanza y práctica pastoral, debilitando, así, el celo de muchos hombres y mujeres que han defendido la auténtica enseñanza católica durante mucho tiempo, a veces arriesgando su propia reputación y bienestar. El resultado: muchos fieles, ejemplo del "sensus fidelium", están perdiendo la confianza en su pastor supremo.

Cuarto. La Iglesia es un cuerpo, el Cuerpo Místico de Cristo, y el Señor le ha encargado a usted promover y fortalecer su unidad. Pero sus acciones y palabras parecen dedicarse, demasiado a menudo, a hacer lo opuesto. Alentar una forma de "sinodalidad" que permite y fomenta varias opciones doctrinales y morales dentro de la Iglesia sólo puede llevar a una mayor confusión teológica y pastoral. Dicha sinodalidad es insensata y, en práctica, contraria a la  unidad colegial de los obispos.

Santo Padre, todo esto me lleva a la última preocupación. Usted a menudo ha hablado acerca de la necesidad de que haya transparencia dentro de la Iglesia, exhortando frecuentemente, sobre todo en los dos últimos sínodos, a que todos, especialmente los obispos, hablen francamente y sin miedo a lo que pudiera pensar el Papa.  Pero, ¿se ha dado usted cuenta que la mayoría de los obispos del mundo están sorprendentemente silenciosos?  ¿Por qué? Los obispos aprenden rápido. Y lo que muchos han aprendido de su pontificado es que usted no está abierto a las críticas, sino que le molesta ser objeto de ellas. Muchos obispos están silenciosos porque desean serle leales y, por consiguiente, no expresan –por lo menos públicamente; otra cuestión es si lo hacen privadamente– la preocupación que les causa su pontificado. Muchos temen que si hablan francamente, serán marginados. O algo peor.

A menudo me he preguntado: "¿Por qué Jesús deja que todo esto ocurra?". La única respuesta que consigo darme es que Jesús quiere manifestar cuán débil es la fe de muchas personas que están dentro de la Iglesia, incluso de muchos, demasiados, obispos.  Irónicamente, su pontificado le ha dado a quienes tienen un punto de vista pastoral y teológico perjudicial la licencia y la confianza para salir a la luz y exponer su maldad, que antes estaba oculta.  Reconociendo esta maldad, la Iglesia humildemente necesitará renovarse de nuevo y, así, seguir creciendo en santidad.

Santo Padre, rezo constantemente por usted. Y lo seguiré haciendo. Que el Espíritu Santo le guíe hacia la luz de la verdad y de la vida de amor, para que pueda dispersar la maldad que, en estos momentos, está ocultando la belleza de la Iglesia de Jesús.

Sinceramente en Cristo,

Thomas G. Weinandy, O.F.M., Cap.

31 de julio de 2017
Festividad de San Ignacio de Loyola

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¿Por qué los Católicos debemos deplorar la Reforma Protestante?

El día de ayer se cumplieron los 500 años de la Reforma Protestante. No es nada extraño que todo el aparato propagandístico del progresismo anticatólico, como el diario El Espectador, haya engavetado sus banderas de laicismo recalcitrante para lanzarse a celebrar por lo grande a Lutero. Lo que a muchos nos resulta sencillamente indigerible es que desde el interior de la Iglesia Católica se esté promoviendo la celebración de lo que tal vez es la mayor traición a Nuestro Señor Jesucristo después de la de Judas Iscariote.

Primero la ceremonia el Papa Francisco hace un año en Lund, Suecia, en donde firmó la declaración que reivindica a Lutero. Luego la guía del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos para la “conmemoración” del hecho. Ahora, mientras en la Catedral de Bruselas se llevaba una “celebración conjunta” con los Luteranos y el Arzobispo Jozef de Kesel llamó a la policía para desalojar a unos jóvenes que rezaban el Santo Rosario, en el Vaticano emitían una estampilla homenajeando a Lutero. La herejía ha sido siempre razón de perdición de las almas, y una Iglesia que se preocupa seriamente por la vida espiritual de los fieles a ella confiados, no puede sino deplorar la herejía luterana.

Y permítasenos resaltar aquello de “herejía luterana”, pues existe entre muchos católicos la creencia errónea de que Lutero inició su movimiento de reforma como una legítima oposición a la corrupción que había en la Iglesia de Roma, inspirado por un sincero deseo de que la Iglesia se purificara. Nada más lejos de la verdad, aunque en las 95 tesis, Lutero habla principalmente contra la venta de indulgencias, lo que él hace es negar la potestad del Papa para remitir la pena temporal a través de las indulgencias.

En otros escritos y sermones Lutero negaba diversos elementos de la Fe, como la eficacia de los sacramentos, o que el Papa fuera vicario de Cristo. En total 41 afirmaciones de Lutero, del calibre de “En cada buena obra, el hombre justo peca”, o “El purgatorio no puede ser demostrado a partir de las Sagradas Escrituras”, fueron condenadas por el Papa León X en la bula Exsurge Domine de 1520, como “heréticas, escandalosas, falsas, ofensivas a los oídos piadosos, o seductoras y nocivas para los no instruidos”.

La bula le daba a Lutero un plazo de 60 días desde su publicación para retractarse de tales afirmaciones, so pena de Excomunión. Pero Lutero, ebrio de soberbia, el día en que se vencía el plazo quemó públicamente la bula, junto con algunos libros de derecho canónico y de decretos papales.

Lutero fue formalmente excomulgado en 1521 y a partir de ahí no hizo más que reafirmarse en su alejamiento voluntario y consciente de la Iglesia y de la Fe. Posteriormente, consolidó su doctrina herética en los principios de “Sola Fides” y “Sola Scriptura”, negando de plano la autoridad de la Iglesia como garante de la Fe y afirmando la libre interpretación subjetiva de la Biblia.

La idea de que cada quien puede inventarse su Fe subjetiva según su interpretación particular de la Biblia, en lugar de adherirse a la Fe de la Iglesia, abrió la puerta a toda clase de desviaciones, como pueden encontrarse entre los protestantes, desde el fundamentalismo puritano, el literalismo evangélico, hasta el relativismo de las congregaciones “históricas” que admiten abiertamente la homosexualidad, el aborto y cuanta aberración pueda producir la modernidad.

Todo este caos está basado en un principio absurdo. Pues es imposible que la Biblia sea regla de Fe en absoluta independencia a la autoridad que la definió como tal. Cristo no dejó escritura alguna, sino que sus enseñanzas fueron guardadas por sus Apóstoles y estos las transmitieron oralmente a sus sucesores. La Iglesia Católica, en los concilios de Roma, Hipona y Cartago, basándose en la tradición apostólica, estableció cuáles de los textos fueron verdaderamente escritos por los Apóstoles, o según sus enseñanzas, estableciendo así el Canon de la Biblia. Es imposible, o al menos irracional, creer que la Biblia es Palabra de Dios, y al mismo tiempo renegar de la Tradición y Autoridad de la Iglesia, siendo que aquella es un producto de ésta. La Escritura, como testimonio de la revelación de Jesucristo, proviene de la Tradición de la Iglesia, no al revés.

A nivel político, muchos creen que el luteranismo significó la separación entre la Iglesia y el Estado, pero el efecto inmediato fue todo lo contrario. La Edad Media estuvo caracterizada por un orden socio-político cristiano, en que los reinos europeos reconocían la Fe Católica como verdadera, y al Papa como autoridad universal sobre la Iglesia, y se comprometían públicamente a proteger la Fe y la moral de sus súbditos. A pesar de lo imperfecto de este orden, la Cristiandad dio numerosos frutos de santidad entre sus gobernantes, y estableció principios jurídicos fundamentales para controlar la codicia de los reyes.

Al surgir la herejía luterana, con su negación de la autoridad de la Iglesia, se convirtió en la excusa perfecta que tuvieron los príncipes del norte de Alemania para rebelarse contra el Papa y el Emperador, y crearse un cuerpo doctrinal que les diera absoluta libertad política para perseguir sus ambiciones, sin escrúpulo alguno. El Luteranismo dio así origen a la “iglesias nacionales”, como las de los países escandinavos, sometidas al poder político y dispuestas avalar cada capricho del gobernante (ejemplo que fue seguido por Enrique VIII en Inglaterra).

La Reforma protestante despedazó el orden cristiano, provocando dos siglos de guerras religiosas en Europa que terminarían en la institución del principio “Cuius regio, eius religio” que se convertiría, posteriormente, en proclamación de la soberanía absoluta del Estado frente a cualquier norma previa. De este modo, Lutero puso las bases del proyecto político llamado “Modernidad”, en que se pretende la emancipación del hombre frente a la soberanía de Dios, el voluntarismo legal en contra del derecho natural, la proscripción de la Fe y la promoción del pecado.

¿Cuáles han sido los frutos de la Reforma? El Relativismo, el absolutismo estatal, y la institución de un orden político anticristiano. Como pueden ver, en estos 500 años de la herejía luterana los católicos no tenemos nada que celebrar.

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