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miércoles, 9 de septiembre de 2026

Radican proyecto en el Congreso para proteger el derecho de los padres a elegir el tipo de educación sexual para sus hijos

El pasado 25 de agosto, un grupo de congresistas radicó en la Cámara de Representantes el Proyecto de Ley 273 de 2026 Cámara "Ley los Padres Educan", con el cual se busca garantizar el derecho preferente de los padres de familia a educar a sus hijos y a participar activamente en la formación que reciben en los colegios, especialmente en materia de educación sexual. La iniciativa responde a la creciente imposición, por parte del Estado, de la anticoncepción, el aborto, la promoción del libertinaje sexual y la ideología de género a través de los contenidos educativos.

El proyecto es autoría de los representantes a la Cámara Luis Miguel López Aristizábal (Partido Conservador), José Jaime Uscátegui Pastrana (Centro Democrático),Óscar Darío Pérez Pineda (Centro Democrático), Luz Marina Gordillo Salinas (Centro Democrático), Arledy Alvarado Patiño (Centro Democrático), Ingrid Marlen Sogamoso Alfonso (Partido Conservador), Juan Manuel Londoño (Partido Conservador), David Cote Rodríguez (Centro Democrático), Juan Felipe Corzo Álvarez (Centro Democrático) y los senadores Esteban Quintero Cardona (Centro Democrático), Gonzalo Baute González (Cambio Radical) y  Zandra María Bernal Rincón (Centro Democrático).

El proyecto reconoce el derecho preferente de los padres “de educar a sus hijos menores de edad y participar activamente en la formación de la educación sexual, promoviendo una enseñanza integral orientada en la afectividad, la responsabilidad, el respeto por la propia intimidad y el fortalecimiento de los derechos fundamentales de los niños, niñas y adolescentes." y ordena al Estado y los establecimientos de educación preescolar, básica y media “garantizar el derecho a la autonomía de los padres a educar a sus hijos menores de edad.” Por lo cual “los contenidos educativos y prácticas pedagógicas que se adopten y utilicen en las cátedras, currículos y/o contenidos transversales, sobre la educación para la sexualidad, deberán contar con la participación y acompañamiento de los padres o tutores legales, promoviendo principios y valores familiares.”

El proyecto establece la obligación de que los establecimientos educativos informen al inicio de cada año lectivo sobre el programa de formación de la educación para la sexualidad adoptado, el enfoque y contenido específico del programa, la identificación de los individuos y/o instituciones que impartirán los contenidos o realizarán las actividades, y las fechas en que se abordarán los contenidos en clases u otras actividades. También les ordena “habilitar un mecanismo formal, claro y accesible”  por el cual los padres, tutores o guardadores puedan manifestar la oposición de forma oportuna frente a los contenidos que se planea impartir en materia de educación sexual, “sin que ello conlleve sanciones o afectaciones académicas a los menores”.

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jueves, 3 de septiembre de 2026

Ilva Myriam Hoyos entrará a remplazar a Viviane Morales en el Ministerio de Educación

Quién es Ilva Myriam Hoyos, la nueva ministra de Educación? - Chicanoticias  Noticias Líder en Montería, Córdoba y Colombia

El día de ayer, el presidente Abelardo de la Espriella sorprendió al anunciar la renuncia de Viviane Morales al cargo de Ministra de la Educación. Viviane Morales fue uno de los nombramientos más criticados por la izquierda, al considerar que su afiliación al cristianismo protestante representaba una amenaza para la imposición de la Ideología de Género en las instituciones educativas, una agenda compartida por los últimos gobiernos, desde Juan Manuel Santos hasta Gustavo Petro. En su lugar, el presidente ha nombrado a Ilva Myriam Hoyos, un nombramiento que no podemos dejar de celebrar como un enorme acierto, y hasta ahora, el mejor nombramiento de todo el gabinete actual.

A pesar de los ataques desde el progresismo, Viviane Morales nunca ha sido una defensora firme de la vida y la familia que muchos quisieran creer. Viviane Morales se hizo famosa en 2016 como promotora del Referendo “por el derecho a un padre y una madre” con el cual se buscaba revertir la aprobación de la adopción por parejas del mismo sexo por parte de la Corte Constitucional. El referendo alcanzó el umbral de firmas requerido, pero fue hundido en el tercer debate en el Congreso bajo presiones del gobierno Santos. Esa relevancia le permitió a Morales presentarse como candidata presidencial para las elecciones de 2018.

Sin embargo, la trayectoria previa de Viviane Morales en el congreso siempre mostró una inclinación mucho más liberal, y una clara tendencia, que denunciamos en su momento, a instrumentalizar el “voto cristiano” para ponerlo al servicio del santismo. En 2014, Viviane Morales acompañó la campaña de Juan Manuel Santos y difundió un video dirigido a los “cristianos y cristianas de Colombia” negando que él apoyara el aborto o el matrimonio homosexual, a pesar de que, como denunciamos en su momento, ambas agendas tuvieron pleno apoyo e impulso durante su administración.

En el Congreso, Morales fue autora del Proyecto de Ley 20 de 2015 Senado para reglamentar la objeción de conciencia, en el cual se recogía todos los pronunciamientos de la Corte Constitucional sobre el tema de aborto, restringiendo el derecho fundamental a su mínima expresión en el caso de los médicos que objeten la práctica del aborto y la eutanasia. Además los obligaba a registrarse como objetores, y a colaborar con la práctica del homicidio, prenatal o geriátrico, suministrando todo el discurso oficial sobre la práctica y remitiendo al paciente a un médico que sí haga la práctica. Morales también aprobó el Proyecto de Ley 56 de 2016 Senado sobre Técnicas de Reproducción Asistida a pesar de que rechazaron una proposición suya para excluir el alquiler de vientres.

Pero sobre todo su actividad fue determinante para el robo del resultado del Plebiscito en 2016. Luego de la victoria del NO en el Plebiscito sobre los acuerdos con la FARC, Viviane Morales y Carlos Alonso Lucio se apropiaron de los votos del NO, y pactaron con las FARC una “aclaración” del “enfoque de género” en los acuerdos, como si se refiriera exclusivamente al reconocimiento y protección especial de la mujer como víctima del conflicto. Gracias a su ambición política, queriendo adjudicarse la victoria electoral, Santos pudo desconocer el resultado en las urnas y aprobar los acuerdos por la puerta de atrás (el Congreso).

A diferencia de Morales, la Dra. Ilva Myriam Hoyos, en su calidad de Procuradora Delegada para la Familia, difundió un documento de 38 páginas, en el que analizaba en profundidad la inclusión de la ideología de género en los acuerdos con las FARC. Hoyos advirtió el “enfoque de género” se convertiría en una plataforma política de activismo ideológico para el movimiento feminista y lgtbi, que le ofrecería un marco jurídico y abundantes recursos públicos para la “transformación de imaginarios”, para “legitimar en todos los ámbitos de la vida social la identidad diversa”, así como para la promoción de la “no estigmatización en razón de la orientación sexual y la identidad de género diversa”.

A diferencia de Viviane Morales, que ha utilizado las causas conservadoras como plataforma de campaña política, para apoyar después a un gobierno progresista como el de Juan Manuel Santos, la Dra. Ilva Myriam Hoyos ha defendido con firmeza la vida y la familia, aún a riesgo de comprometer su cargo como Procuradora Delegada.

Así pues, la llegada de Ilva Myriam Hoyos al Ministerio de Educación es prácticamente inmejorable. Mientras que el nombramiento de Viviane Morales fue altamente criticado por la falta de experiencia en el sector educativo, la Dra. Hoyos ha sido docente en las universidades del Rosario, la Gran Colombia, ESAP, los Andes, Santo Tomás y el Externado en Colombia, así como en la Universidad de Salamanca y la Universidad de Navarra en España, la Universidad Católica de Chile y el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey en México. También fue decana de la Facultad de Derecho y directora del Instituto de Humanidades de la Universidad de La Sabana. Es, por lo tanto, una reconocida educadora, además de su larga trayectoria en el servicio público y como experta en instituciones de la Iglesia Católica.

Así pues, celebramos este nombramiento, que podemos calificar como el primer gran acierto del nuevo gobierno, y extendemos nuestros deseos de que el paso de la Dra. Ilva Myriam Hoyos por el Ministerio de Educación esté coronado de los mejores frutos para nuestro país.

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lunes, 20 de julio de 2026

ALERTA: Gobierno Petro se despide imponiendo la Ideología de Género a todos los niveles del Estado


El gobierno Petro, sabiendo próximo su desalojo del Palacio de Nariño, no ha querido irse sin dejarle al país un regalo cuyo hedor tardará mucho en ser limpiado, de forma que permanezca en nuestra memoria el recuerdo de la podredumbre que durante los últimos cuatro años fue esparcida desde la presidencia a todo el país. El pasado 10 de julio los ministerios de Salud, Educación, Trabajo y Culturas expidieron la Resolución Conjunta 1350 de 2026. Con el título de "Política Nacional Intersectorial de Sexualidad, Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos", este acto administrativo de 106 páginas impone por decreto la ideología de género en todos los niveles del Estado y de la sociedad colombiana.

Tras la derrota de la “Ley Trans” en el Congreso, el gobierno Petro ha querido expedir, por vía de decreto, obviando todo debate público al respecto, una norma aún peor. El objetivo declarado de la política pública es la transformación de la sociedad y la cultura colombiana en función de la ideología de género, y para ello se propone utilizar todos los instrumentos coercitivos del Estado.

Propiciar la transformación de normas sociales y de género para fortalecer relaciones basadas en el respeto y en el reconocimiento de la sexualidad como un aspecto central del ser humano a lo largo del curso de la vida.

El “Estado proxeneta”

La política pública introduce en la legislación colombiana el "derecho al placer sexual". En la página 28 del anexo se establece textualmente:

"La WAS declara que el acceso a experiencias sexuales placenteras, seguras y libres de violencia es un derecho humano, e insta a integrar el placer sexual en la educación, la atención en salud y las políticas públicas." (Pág. 28)

Más adelante, en la página 61, se reconoce como un derecho sexual explícito:

"Derecho a explorar y a disfrutar de una vida sexual placentera. Todas las personas tienen derecho a explorar y disfrutar de una vida sexual placentera y vivir su sexualidad de manera libre, segura y satisfactoria, sin miedo, culpa, coerción o discriminación. Incluye la posibilidad de experimentar, descubrir y expresar la sexualidad de acuerdo con las propias sensaciones, deseos y límites, siempre en un marco de respeto y consentimiento mutuo; e implica la protección frente a normas, creencias o prácticas que repriman, sancionen o castiguen el disfrute sexual legítimo y consensuado." (núm. 4.2)

Se trata de establecer el hedonismo como principio fundamental del orden social colombiano, la instauración del “derecho al orgasmo”. El “libre desarrollo de la animalidad” de forma explícita y en todo su esplendor. Aunque lo disimulen con el lenguaje de los derechos humanos, es también evidente su carácter unilateral y violento, de ahí que cada uno de esos “derechos” creados, incluya en su descripción el señalamiento de a quienes se considera como enemigos a derribar.

Derecho a vivir y expresar libremente la orientación sexual, la identidad de género o la expresión de género. Todas las personas tienen derecho a la libertad de pensamiento, culto, opinión y expresión en relación con su sexualidad, orientación sexual, identidad y expresión de género, sin interferencias ni restricciones basadas en creencias culturales dominantes, ideologías políticas o argumentos discriminatorios relacionados con el orden público, la moral, la salud pública o la seguridad. Este derecho reconoce la diversidad como un principio fundamental y protege la autonomía de cada individuo para definirse y expresarse conforme a sus sentimientos, vivencias y convicciones.

Derecho a recibir información y educación integral en sexualidad actualizada, veraz, científica, laica y ajustada y adaptada a los diferentes momentos del curso de vida. Todas las personas, sin ningún tipo de discriminación, tienen derecho a recibir educación e información integral sobre sexualidad que sea accesible, actualizada, veraz, basada en la evidencia, laica, culturalmente pertinente y adecuada a cada momento del curso de vida. Este derecho es fundamental para fortalecer la autonomía, el bienestar y la capacidad de tomar decisiones informadas, libres y responsables, permitiendo el ejercicio pleno de la sexualidad y de la ciudadanía en los ámbitos privado, público y político.

No sólo se declara la obligación del Estado de garantizar el libertinaje sexual y el adoctrinamiento de los menores, sino que se incluye el ataque directo a todo aquello que se oponga a ello, llámese costumbre, moral, religión, higiene, etc. Se repite el grito de los habitantes de Sodoma, amenazando a Lot por no dejarlos violar a los ángeles que había recibido en su casa.

Nótense, además, la flagrante contradicción entre ambas declaraciones: mientras se insiste con el trillado lema de la “educación basada en evidencia”, en virtud del cual se ha pretendido vender como ciencia lo que no es más que un adoctrinamiento ideológico y moral, en el párrafo anterior se dice que las conductas pervertidas no pueden ser restringidas por razones de “salud pública o seguridad”. ¿Cuál es esa supuesta “evidencia” que soporta el adoctrinamiento inmoral, si de entrada se condena señalar, por ejemplo, la correlación entre promiscuidad sexual y proliferación de las ITS?

Tengan presente que no existe ninguna salvedad que limite estos "derechos" respecto de los menores de edad. Por el contrario, la política es explícita en declarar que la Educación Sexual comienza desde la “primera infancia”. Ya hemos visto sobradamente cómo se crean nuevos “derechos” sin otra intención más que utilizarlos como arma para derribar otros derechos contrarios, y habilitar el uso totalitario del poder público. En este caso, tales derechos no son más que el instrumento para la abolición de la patria potestad y la corrupción de los menores por parte del Estado. En palabras del Ministro de Salud: “Los hijos son del Estado”.

La ideología de género como nueva “religión oficial”

La política pública impone el “enfoque de género” como un principio transversal que debe regir todas las instituciones del Estado y, lo que es más grave, todas las entidades privadas que desarrollen actividades de "interés público". Así, por ejemplo, el artículo 19 obliga a todas las “instituciones educativas oficiales y privadas de preescolar, básica y media”, a incorporar la ideología de género en sus PEI y planes de estudio, el artículo 12 impone la misma ideología a las EPS, mientras el artículo 13 extiende esa imposición a todas las IPS, profesionales independientes de la salud, “y las entidades con objeto social diferente a la prestación de servicios de salud”.

No hay escapatoria. Si usted tiene un colegio, una clínica, una empresa, o simplemente recibe recursos del Estado, está obligado a adoptar la ideología de género so pena de sanción.

La política también convierte el aborto, la anticoncepción, la fertilización in vitro y los tratamientos de “cambio de sexo” en prestaciones obligatorias del sistema de salud, sin posibilidad de objeción de conciencia institucional, y con restricciones injustificadas a la objeción de conciencia individual.

El artículo 15 obliga a todas las IPS a tener disponibles “kits” de aborto en todos los servicios de urgencias y hospitalización. El primer parágrafo establece que estos kits deben incorporarse como parte del “paquete inicial mínimo” de atención “en situaciones de emergencia, desastre o crisis humanitaria”. El mismo artículo obliga a las IPS a tener disponibles “anticonceptivos de emergencia”, es decir, aborto químico, como parte de los kits de atención inmediata. Todo el numeral 4.6. de la Política Pública apunta a la promoción abierta del aborto, “incluyendo la modalidad de telemedicina y el acompañamiento remoto” (aborto casero), y la implementación de “mecanismos de vigilancia, investigación y sanción ante barreras” como “el indebido ejercicio de la objeción de conciencia”.

En el numeral 5.4 de la política, se abre además la puerta para la promoción pública de la “atención en procesos de afirmación de género”, es decir, los tratamientos de “cambio de sexo”,

"Incorporar el enfoque afirmativo, culturalmente pertinente y libre de patologización para personas trans y no binarias, dentro de las atenciones en salud mental, la salud sexual y la salud reproductiva." (5.4.2.) y “Implementar medidas para facilitar el cambio de nombre, sexo o género en documentos oficiales sin requisitos patologizantes o judiciales” (5.4.4.)

El núcleo de la política está en la introducción abierta y sin escrúpulos de la Ideología de Género como principio fundamental en la educación, pública o privada, incluso desde el preescolar. Desde el primer objetivo estratégico se habla de “la garantía de la EIS y los derechos sexuales y reproductivos en la educación preescolar, básica, media y superior”. Como lo señalamos arriba, para los autores de la política, los niños de preescolar son sujetos de “derechos sexuales”, como el tal “derecho al placer sexual” anteriormente citado.

El artículo 19 es un ataque directo contra la libertad de enseñanza y el derecho de los padres a elegir la educación de sus hijos:

"Las instituciones educativas oficiales y privadas deberán incorporar de manera transversal, participativa y con enfoque de derechos humanos, género e interseccionalidad, los contenidos de la Política Nacional Intersectorial de Sexualidad y Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos en los Proyectos Educativos Institucionales (PEI), planes de estudio y prácticas pedagógicas."

El artículo 18, numeral 1, ordena a las secretarías de educación:

"Vigilar que los contenidos de la Política Nacional Intersectorial de Sexualidad, Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos se incorporen progresivamente de manera transversal, participativa y con enfoque de derechos humanos, género e interseccionalidad en los Proyectos Educativos Institucionales (PEI), Proyectos Educativos Comunitarios, los planes de estudio y las prácticas pedagógicas de todas las instituciones educativas del territorio nacional.”

El anexo técnico, establece el establecimiento de la llamada “Educación Integral en Sexualidad (EIS)” como el Objetivo Específico número 1 de toda la política. No sólo es explícito en declarar su inclusión en todos los niveles educativos, “educación preescolar, básica, media y superior”, sino que incluso pretende “Extender la implementación de la EIS a espacios no escolares, garantizando su incorporación en entornos familiares, comunitarios, laborales, institucionales, de salud y digitales.” Nadie ni nada está a salvo: La Ideología de Género, como ideología del partido en el poder, debe estar en todos y en todo, nada puede escaparse al Estado Total.

La pelota en manos del nuevo presidente

Este decreto pone en las manos de Abelardo De la Espriella la oportunidad de demostrar con hechos su discurso de campaña sobre proteger a la familia como célula básica de la sociedad. Sólo tiene que derogar esa resolución el mismo día de su posesión. Sin embargo, que baste con ese gesto para contentar al electorado conservador es, tal vez, el mayor de los riesgos que enfrentamos.

No basta con apagar la máquina de implantación ideológica de la inmoralidad, mientras la máquina siga ahí en perfecto estado y lista para que cuatro años después vuelva el progresismo al poder para ponerla en marcha y continuar exactamente donde se había quedado. No podemos contentarnos con menos que destruir todos los mecanismos utilizados por el gobierno Petro y declarados en esta misma resolución.

Debemos exigir al gobierno medidas reales que impidan cualquier nuevo intento por parte de gobiernos futuros. Por ejemplo:

  • Crear mecanismos de protección del Derecho a la objeción de conciencia por parte del personal sanitario, que impidan hablar del uso “indebido” de un derecho fundamental, creando restricciones incompatibles con la redacción del artículo 18 de la Constitución.
  • Crear mecanismos para la objeción institucional de las entidades religiosas, al tenor del literal g) del artículo 7° de la Ley Estatutaria 133 de 1994.
  • Crear mecanismos concretos que permitan a los padres impedir que sus hijos reciban contenidos abiertamente contrarios a sus convicciones morales, de acuerdo con el literal h) del artículo 6° de la Ley Estatutaria 133 de 1994.
  • Establecer una protección general para el Derecho a la Inocencia de los niños, al tipificar su exposición a la propaganda LGBTI+ e Ideología de Género como una forma de abuso sexual y psicológico contra los menores, según el artículo 18 de la Ley 1098 de 2006, y más explícitamente, el numeral 4° del artículo 20 de la misma.

Quisiera insistir en el hecho de que todos estos derechos ya han sido reconocidos por la ley, y al tratarse de la reglamentación de derechos fundamentales, hacen, constituyen materia constitucional que debía haberse tenido en cuenta en las discusiones al interior de la Corte. El hecho de que ni la Corte ni los gobiernos hayan recurrido a estas normas sólo puede suponer una ignorancia supina y movida por el interés de llegar a un resultado predeterminado. Ahora le toca a De la Espriella mostrar si la retórica de campaña, si la conversión religiosa del presidente electo, tenía algún fundamento o sólo hacía parte del mercadeo electoral.


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viernes, 12 de febrero de 2021

26 y 27 de Febrero: XII Congreso Internacional de la Asociación Colombiana de Juristas Católicos


Como todos los años, la Asociación Colombiana de Juristas Católicos nos deleita con un exquisito panel monográfico para ilustrar algunos de los problemas más graves del derecho y la política contemporánea a la luz de la escuela del derecho natural cristiano. En este año, el tema no podía ser de mayor actualidad: El Laicismo. El título de este XII congreso es “Política y derecho frente a la laicidad contemporánea”, en el cual se abordará las diferentes pretensiones del discurso de la laicidad en la modernidad y sus graves consecuencias en el orden político y jurídico de nuestras naciones.

A continuación la agenda del evento:

Instalación:

  1. Francisco Gómez Ortiz (Rector Universidad Católica de Colombia)
  2. Ricardo Dip (Tribunal Supremo de Sao Pablo – Presidente Unión Internacional de Juristas Católicos)
  3. Juan Carlos Novoa Buendía (Presidente Asociación Colombiana de Juristas Católicos)

Programa:

  1. La secularización protestante como premisa
    Juan Fernando Segovia (Universidad de Mendoza / Argentina)
  2. La laicidad francesa y el modelo de separación
    Francisco Flórez (Centro para el Desarrollo Humano Integral Sergio Arboleda/ Colombia)
  3. El americanismo como modelo pluralista originario y su exportación contemporánea
    Nicolás Romero (Universidad Sergio Arboleda de Santafé de Bogotá / Colombia)
  4. La libertad de religión como elemento central de la nueva laicidad
    Julio Alvear (Universidad del Desarrollo de Santiago de Chile / Chile)
  5. Laicidad y libertad religiosa en el derecho constitucional de hoy
    José Joaquín Jerez (Universidad Pontificia Comillas de Madrid / España)
  6. La laicidad y el derecho público eclesiástico
    Luis María De Ruschi (Universidad Católica Argentina / Argentina)
  7. Colombia y la laicidad (I): historia de un proceso y su realización
    Santiago Pérez Zapata (Unicervantes / Colombia)
  8. Colombia y la laicidad (y II): realidad presente
    Manuel Marín (Universidad del Rosario / Colombia)
  9. La laicidad católica de Dante: un problema actual. A los 700 años de la muerte de Dante
    Danilo Castellano (Universidad de Udine / Italia)
  10. Los cambios de la laicidad en los Estados y el reflejo de la laicidad en la Iglesia
    Miguel Ayuso (Universidad Pontificia Comillas de Madrid / España)

El congreso se llevará a cabo los días 26 y 27 de febrero (de 9:00 a.m. a 12:00 m.) a través de videoconferencia remota en la plataforma Zoom. El link y las credenciales para el acceso serán recibidos en el momento de la inscripción. Para inscribirse, diligenciar el siguiente formulario: https://forms.gle/qRXLacDUBw6BB3Nm6


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lunes, 31 de agosto de 2020

Carta abierta de académicos e intelectuales en defensa de la Libertad de Cátedra.

32 académicos e intelectuales, tanto colombianos como del extranjero han publicado una carta abierta dirigida a la opinión pública y los medios de comunicación, y en particular al Alto Comisionado para la Paz, Miguel Ceballos Arévalo, y al Portal La Silla Vacía (principal representante de los intereses de George Soros en Colombia) en la cual defienden la Libertad de Cátedra en contra de la persecución emprendida por el mencionado portal en contra de un diplomado en el cual se criticó la ideología progresista.

El pasado 25 de agosto, el medio de George Soros publicó una nota titulada "La enseñanza contra el progresismo en cartilla de la Oficina del Comisionado para la Paz" con la intención de criticar la realización de un Diplomado Virtual en "Paz, convivencia y cultura de la legalidad". ¿La causa de tal crítica?: Haber señalado con acertadísima precisión los fundamentos del complejo fenómeno de la violencia actual en la ideología progresista y sus pilares fundamentales.

Si bien el artículo se enfoca en el haber señalado que el ateísmo sería uno de los pilares de esa ideología progresista, y la relación de la misma con el permisivismo moral, el relativismo y el suicido, al revisar la cartilla, no resulta difícil encontrar el párrafo que resintieron cual estocada y que ameritaba la campaña de desprestigio. Lo transcribimos a continuación:

Algunos de estos trabajos se incluyen en la lista de referencias de esta unidad. Y aquí resulta conveniente, aunque brevemente, mostrar los pilares que constituyen el núcleo conceptual del progresismo, como causas generadoras de violencias secundarias; violencias, por demás, que no se suceden por casualidad y que no vienen de la nada, sino que son resultado de entramados teóricos que, muchas veces de manera silenciosa, se anquilosan, se instalan y se enquistan en los imaginarios colectivos de las comunidades e incluso se imponen al través de agendas legislativas y medios de comunicación y entretenimiento. Estudiar esos entramados teóricos o por lo menos hacerlos conscientes, es el primer paso (punto de partida) para conocer lo que habita tras la violencia, pues todas las prácticas humanas se derivan de teorías previas.Dicho más llanamente: cuando la teoría es nociva, las prácticas envilecen.

El salto de La Silla Vacía al verse retratada de esta forma, no es más que la confirmación de haber dado en el blanco. Ante la demostración, académicamente fundada, del carácter violento de la ideología progresista, sus representantes no encuentran otra respuesta más que la misma violencia, el acoso, la exclusión, el linchamiento y el uso estratégico de la indignación, convirtiéndose en la mejor evidencia en favor de la tesis propuesta.

Por ello mismo, no dejamos de celebrar esta carta abierta, que emula la que hace unos meses fue presentada en los Estados Unidos, denunciando la hostilidad progresista y la ínfulas censoras contra todo pensamiento que le sea contraria. A continuación, el texto completo de la carta.

Carta abierta de académicos e intelectuales a   la opinión pública y los medios de comunicación nacionales e internacionales

C.C. Alto   Comisionado para la Paz en Colombia, Dr. Miguel Ceballos.
C.C. Portal la Silla Vacía.

La nota titulada “La enseñanza contra el progresismo en cartilla de la Oficina del Comisionado para la Paz”, publicada el 25 de agosto de 2020 en el portal de noticias La Silla Vacía, ha desatado una serie de voces indignadas de ciertos sectores de la opinión pública colombiana, quienes conciben que: “señalar al ateísmo como generador de violencia es atentar contra la libertad que tenemos todos de creer o no creer en lo que consideramos”, y lo estiman, por demás, inaceptable en el marco de un “Estado laico”.

En aras de la democracia, se hace necesario defender la legitimidad de la postulación de tales tesis en la arena académica y política, dada la publicidad que se le ha dado al asunto, extrañamente inusual para un debate filosófico, y en la que la nota dominante pareciera ser la descalificación mediática y política de la cartilla Paz, convivencia y cultura de la legalidad.

En Occidente, tanto el celo por la libertad de cátedra como el celo por la libertad de opinión han sido pilares incuestionables de la libertad política, indistintamente de si se trata de la palabra de un funcionario público o un ciudadano

La Declaración Universal de los Derechos Humanos, en su artículo 18, consagra la libertad de pensamiento, y la Constitución Política de Colombia, en su artículo 27, indica que el Estado garantiza las libertades de enseñanza, aprendizaje, investigación y cátedra. Por consiguiente, el hecho de que un académico, de voz o por escrito, manifieste una convicción teórica, cualquiera ella sea, o que personas e instituciones determinadas expresen su inconformidad o su oposición a tales ideas, no debe censurarse, siempre y cuando se haga en el marco de un lenguaje respetuoso y un espíritu de apertura a la crítica mutua y la discusión racional. Esto es no solamente legítimo, sino, además, deseable y necesario en un Estado Social de Derecho.

En Occidente, tanto el celo por la libertad de cátedra como el celo por la libertad de opinión han sido pilares incuestionables de la libertad política, indistintamente de si se trata de la palabra de un funcionario público o un ciudadano, de una institución privada, pública, o mixta. Una célebre frase de Karl Popper puede ilustrarlo: “El aumento del conocimiento depende por completo de la existencia del desacuerdo”. Por esta razón, es legítimo el desacuerdo de algunos con las tesis planteadas en la Cartilla, pero esto es muy distinto a negar el también legítimo derecho a plantearlas en clases y escritos académicos. Negar este derecho se constituye en censura, y equivale, a prohibir expresar determinadas ideas o posiciones filosóficas. El pluralismo se construye con el debate, no con la censura.

Pedimos al Estado colombiano que se garanticen la libertad de pensamiento y de enseñanza, en vistas a la configuración de un espacio académico genuino en el que el debate y la discusión sean posibles

Por lo anterior razón, no se encuentra en la Cartilla: “persecución contra ideologías y sistemas de pensamiento”, sino la libre expresión de ideas, sustentadas racionalmente y respaldadas por una larga trayectoria bibliográfica de amplio reconocimiento, cuya discusión, insístase, es legítima. La misma cartilla lo explicita con singular claridad y una honestidad intelectual de escasa aparición en cartillas con sellos de gobiernos: “Los pilares de la ideología progresista pueden llegar a ser algunas de las causas teóricas generadoras de violencias secundarias que afectan la convivencia. Este enfoque, sin embargo, como todas las corrientes teóricas hace parte de un debate académico permanente que invita a estudiar y revisar otras vertientes” (p. 12). Por ende, las ideas que se expresan en la cartilla mencionada, hacen parte de la discusión académica atinente a las disciplinas y ciencias implicadas en la temática de la misma, y enriquece la confrontación de ideas de un Estado social de derecho.

Expresamos, pues, un total rechazo a la desnaturalización y caricaturización que pretende hacerse de la manifestación de un punto de vista teórico enunciado de acuerdo con las condiciones de legitimidad exigidas por un Estado Social de Derecho. Igualmente, rechazamos que un documento académico deba ser retirado por las autoridades de gobierno porque no es del gusto de algunas personas o de algunos grupos. Esto, precisamente, encarnaría de facto lo que se pretende criticar como una posibilidad, o sea, el censurar un punto de vista teórico y una concepción de mundo, en el que visiones omnicomprensivas tengan incompatibilidades y contradicciones.

Por todo lo mencionado, esta carta recoge el apoyo de académicos e intelectuales de largas trayectorias, quienes conocen, reconocen y defienden el valor del pluralismo y, además, la calidad y trayectoria académicas del autor de la cartilla, el Dr. Camilo Noguera Pardo. Pedimos al Estado colombiano que se garanticen la libertad de pensamiento y de enseñanza, en vistas a la configuración de un espacio académico genuino en el que el debate y la discusión sean posibles en la búsqueda conjunta de la verdad, lejos de apasionamientos ideológicos y en el marco del respeto a la ley.

Académicos e intelectuales adherentes:

Valdis Indrikis Grinsteins
Canciller de Centro Iuris en Polonia y la Unión Europea

Eloy García, Ph. D
Catedrático de la U. Complutense

Erick Valdés, Ph.D
Presidente de la Red Internacional de Bioderecho

Jaime Contreras Contreras, Ph. D
Exvicerrector de Posgrados de la U. Alcalá de Henares

Álvaro Gallón Rodríguez
Presidente Fundación Galeona de Cádiz

Rodrigo Riaño Pineda
Rector académico U. Tres Culturas México

Carlos Andrés Gómez Rodas, Ph.D
Director Centro Iuris, Medellín, Antioquia

Jorge Yarce, Ph.D
Escritor y periodista independiente

Álvaro José Cifuentes, Ph. D
Presidente del Instituto Latinoamericano de Liderazgo

Ignacio de Hoces Íñiguez, Ph.D
Jurista e historiador

Alejandro Castaño Bedoya, Ph. D
Miembro de número de la International Network of Biolaw

Liliana B. Irizar, Ph.D
Profesora e investigadora universitaria

Juan David Gómez Rodas
Investigador U. Pontificia Bolivariana de Medellín

Mariela Eugenia Rodríguez Jaramillo
Directora de la Escuela de Nazaret, Envigado, Ant.

Daniel Cardona
Decano Facultad de Educación, U. La Gran Colombia

Ricardo Prieto Gutiérrez
Director de la Escuela de Nazaret, Armenia, Quindío

Sergio Rodríguez Jerez, Ph. D
Profesor e investigador universitario

Rafael Durán Mantilla
Profesor e investigador universitario

Jair Peña Gómez
Director del diario El Metropolitano

Andrés Villota Gómez. M.A
Profesor de economía de la U. Nacional de Colombia

Francisco Flórez Vargas, M.A
Jurista e historiador

Mario Pedraza Giraldo
Académico y catedrático internacional

Andrés González Duperly. M.A
Profesor e investigador universitario

Andrés Jaramillo Ortiz
Director Fundación Función Futuro

Javier N. González, M.A.
Profesor e investigador universitario

Luis Ángel Madrid. M.A
London School of Economics y de la Universidad de Warwick

Gilberto Ramírez Espinosa. M.A
Investigador U. Sergio Arboleda

Martha de la Vega. Ph.D
Docente e investigadora universitaria

Santiago Castro Agudelo
Director Académico Lottus Education

Juvenal Infante
Director del Ctro de Est. Asia-Pacifico de la U. Sergio Arboleda

Tamara Saeteros Pérez, Ph. D
Profesora e investigadora universitaria

José A. Hoffman
Premio Ejecutivo Sobresaliente Cámara Junior 2014

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jueves, 6 de febrero de 2020

25, 26 y 27 de Febrero: XI Congreso Internacional de la Asociación Colombiana de Juristas Católicos


El XI Congreso de la Asociación Colombiana de Juristas Católicos se desarrollará en Bogotá los próximos 25, 26 y 27 de Febrero de 2020 en las instalaciones de la Universidad Católica de Colombia. El tema "La economía católica, a la luz de la ley natural y de la doctrina social de la Iglesia, frente a los problemas actuales". El encuentro coincidirá con las VI Jornadas Hispánicas de Derecho Natural.

A continuación el programa del Congreso:

25 de febrero (14.30-17.30 horas)

  • Economía natural y economía católica [Francisco Gómez Ortiz, Colombia].
  • Orden natural y economía [Danilo Castellano, Italia].
  • La economía y la unidad de la DSI [Miguel Ayuso, España].
  • Derecho natural e ideologías de la economía [José Luis Widow y Matías Petersen, Chile].

26 de febrero (14.30-17.30 horas)

  • La economía católica antes de la DSI: origen, evolución, problemas y cuestiones ético-jurídicas [Juan Fernando Segovia, Argentina].
  • Problemas actuales de la propiedad privada a la luz de la ley natural [Julio Alvear, Chile].
  • La propiedad en la DSI [José Antonio Ullate, España].

27 de febrero (14.30-17.30 horas)

  • Economía productiva y economía de servicios [Adrien Peneranda, Francia].
  • El trabajo humano y la naturaleza [Ricardo Dip, Brasil].
  • Globalización, financias y economía [Pedro José Izquierdo, Ecuador].
Más información en los correos juristascatolicos@gmail.com, educacion_continuada@ucatolica.edu.co, o exensionderecho@ucatolica.edu.co.

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martes, 21 de enero de 2020

ATENCIÓN: Quieren que el Estado "expropie" a tus hijos


En España el nuevo gobierno de extrema izquierda no disimula sus alcances totalitarios y frente a la posibilidad de que los padres objeten los contenidos que reciban sus hijos en el colegio, la Ministra de Educación y Formación Profesional ha salido a decir "no podemos pensar de ninguna de las maneras que los hijos pertenecen a los padres", insinuando que es el Estado el responsable por la formación de los menores. Tan aterradoras declaraciones, por lejanas que parezcan, las hemos tenido en nuestro propio país y hacen parte de los objetivos del nuevo gobierno distrital en Bogotá.

Esas mismas palabras "Los niños no son de los padres" fueron las que escuchamos en boca de Rodrigo Uprimny para atacar las movilizaciones ciudadanas contra la imposición de la Ideología de Género en los colegios en 2016. Como si fuera poco, en aquel entonces la Revista Semana promovía el modelo de educación sexual de Alemania, en donde los padres "son informados antes de que comiencen a impartirse los temas relacionados con la educación sexual, pero no tienen derecho a decidir de manera directa si sus hijos o hijas deben o no acudir a dichas clases." Recordando además que los padres que se opongan a tal modelo pueden ser llevados a la cárcel.

El pasado 1 de enero, en su discurso de posesión, la nueva alcalde de Bogotá, Claudia López afirmó "Implementaremos por primera vez en nuestra ciudad y en Colombia un sistema distrital de cuidado, que releve de los hombros de las mujeres la responsabilidad del cuidado de la familia y la institucionalice en los hombros de la institucionalidad pública." Para López, la maternidad es ante todo una carga que recae sobre los hombros de las mujeres, ignorando por completo el papel de los padres en la crianza de los hijos, y el Estado las "libera" de la misma cuando "expropia" a los hijos y los coloca bajo la tutela pública.

Esta visión es la misma que escuchábamos en boca de las FARC hace dos años, cuando reafirmaban que en su ideario marxista la propiedad privada debe ser abolida y los hijos debían ser entregados al Estado. "Los hijos son del Estado", decían explícitamente, reconociendo públicamente lo que los socialistas españoles, Uprimny, Semana y Claudia López insinúan solapadamente. Lo que niegan no es otra cosa que la Patria Potestad, un derecho reconocido desde la antigua Roma, y reafirmado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Convención Americana de Derechos Humanos, la Declaración de los Derechos del Niño, la Constitución y la Ley colombianas.
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lunes, 13 de enero de 2020

Contra Natura, por Dr. Jesús Vallejo Mejía

Reproducimos el siguiente artículo del ex Magistrado de la Corte Suprema de Justicia, Dr. Jesús Vallejo Mejía, publicado originalmente en su blog Pianoforte

Dios bendijo mi hogar con dos nietecitos, que son los primeros y quizás sean los últimos. Son mellizos y ya cumplieron un año y dos meses. Joaquín y Amalia tienen los mismos progenitores, se gestaron en el mismo vientre materno, nacieron uno en seguida del otro, pero son muy distintos. Joaquín es un hombrachón; Amalia, en cambio, trasunta feminidad en todas sus manifestaciones. Como dice el libro del Génesis, "Varón y mujer los creó" (Gen. 1, 27). Sus respectivas identidades sexuales son obra de la naturaleza, no del ambiente familiar ni de la cultura predominante en la sociedad.
Pero una ideología depravada, la de género, pretende que las raíces biológicas de sus diferencias sexuales son algo adventicio que no necesariamente condiciona ni mucho menos determina sus actitudes y sus comportamientos, pues el género, que hasta no hace mucho era una categoría gramatical, es algo que se elige arbitrariamente por encima de la naturaleza e incluso de la cultura. Por consiguiente, no es el caso de admitir que Joaquín asuma roles masculinos en su desarrollo vital, como tampoco que Amalia se comporte como mujer. Hay que darles oportunidad para que cada uno elija dizque libremente cómo quiere ser, lo cual significa que a Joaquín no lo podemos tratar como varón ni a Amalia como mujer, porque ello supuestamente significaría violar sus libertades.
El buen sentido indica lo contrario. Educar a Joaquín como varón y a Amalia como mujer significa respetar sus respectivas naturalezas. Lo que pretende imponer de grado o por fuerza la ideología de género conlleva violentarlas.
Esta ideología se ha difundido sobre bases conceptuales harto discutibles acerca de la naturaleza y la cultura, así como de la libertad, la igualdad y la dignidad humanas. En el fondo, es un instrumento político urdido para limitar el crecimiento de la población humana.
No es osado sugerir que la distinción tajante entre naturaleza y cultura en la condición humana procede de la ontología cartesiana, que escindió de modo radical el mundo de lo extenso, es decir, lo material, y el del pensamiento, esto es, lo espiritual. A partir de ahí, colijo que Kant separó en su concepción antropológica lo que está sometido a los determinismos naturales y la esfera de la libertad, que escapa a aquellos y no podemos fundarla en la consideración objetiva de los hechos, sino suponerla como un dato a priori constitutivo de la dignidad humana.
Según Luc Ferry, esta dicotomía que contrapone los determinismos naturales y el indeterminismo del espíritu es la base de la distinción que establece Sartre entre el ser y la nada. Los entes naturales están determinados por sus respectivas esencias, que fijan su ser. En el hombre, en cambio, la existencia precede a la esencia. Él se hace a sí mismo a partir de una nada originaria. La nada es lo que carece de esencia. De ahí se sigue la idea que Leo Strauss relaciona con el maquiavelismo acerca de la maleabilidad de la naturaleza humana. Esta idea, que supuestamente destaca la libertad del hombre, en el fondo conlleva la posibilidad de su negación, pues permite pensar que los detentadores del poder están en capacidad de moldear al ser humano como les parezca y convenga.
Es lo que está en curso ya entre nosotros, cuando, por ejemplo, la alcalde de Bogotá se propone dizque crear nuevas masculinidades y poner en ejecución políticas de género acordes con sus preferencias sexuales (vid. https://www.youtube.com/watch?v=AC7_VJ9m1-8).
En otra oportunidad me he referido al importante libro de E. Michael Jones, "Libido Dominandi, Sexual Liberation, Political Control" (https://idoc.pub/download/libido-dominandi-sexual-liberation-political-control-by-e-michael-jones-d4p7qj050v4p), que describe el origen y el desarrollo de la revolución sexual que se ha extendido en los países occidentales y la ONU pretende imponer en todo el orbe, según lo denuncia Mgr. Schooyans en "La Cara oculta de la ONU" (https://archive.org/details/schooyansmichel.lacaraocultadelaonu2002). Sobre este proceso hay un ilustrativo comentario en https://www.crisismagazine.com/2016/a-new-devastating-critique-of-the-global-sexual-revolution, que destaca la obra de Gabriele Kuby, "The Global Sexual Revolution".
En otros escritos me he referido más detalladamente a estos tópicos; v.gr. en http://www.periodicodebate.com/index.php/opinion/columnistas-nacionales/item/23288-las-aguas-bajan-turbias y http://jesusvallejo.blogspot.com/2014/09/la-homosexualizacion-de-la-sociedad.html
Si bien los promotores de esta revolución en las costumbres dicen actuar en favor de la libertad, la igualdad y la dignidad humanas, dentro del concepto caro al marxismo de emancipar al hombre de todos sus constreñimientos naturales y sociales, en el fondo lo que buscan es controlarlo para que no se reproduzca. Las ideas matrices son simples: estimulando el apetito sexual es posible manipular a los seres humanos, siempre y cuando se lo disocie de la reproducción, y el mejor método para lograrlo es la promoción de la homosexualidad que, de suyo, brinda un goce que excluye la actividad procreativa.
Esto se halla expuesto con nitidez asombrosa en "The New Order of Barbarians", que transcribe el contenido de unas conferencias que se dictaron a estudiantes de Medicina en Pittsburgh hace más de medio siglo (vid. https://valstybe.files.wordpress.com/2011/03/new-order-of-barbarians2.pdf). Ahí se hablaba de unos programas que ya se habían decidido en altos círculos del poder mundial, no ajenos a la Francmasonería, y se estaban poniendo en ejecución meticulosamente. Randy Engel, una famosa periodista de investigación norteamericana que las hizo conocer, observó que después de leer estas revelaciones nuestra imagen del mundo que nos rodea se altera sustancialmente. En rigor, se torna aterradora.
La revolución sexual que pretenden imponer Claudia López en Bogotá, Daniel Quintero en Medellín, y muchos otros más en distintos lugares e incluso en el orden nacional, actúa a través de distintos medios, el principal de los cuales es el sistema educativo. Como cambiar las actitudes de los adultos que ya vienen condicionados por la moralidad tradicional resulta muy difícil, la destrucción de la misma se busca actuando sobre la infancia, la adolescencia y la juventud, desconociendo el papel de los padres en la formación de los hijos e imponiéndoles a estos nuevas pautas de comportamiento sexual.
Tal como ha venido haciéndose en otros países, estos mal llamados progresistas quieren obligar a mi hijo y mi nuera a que se abstengan de vestir a Joaquín como varón y a Amalia como mujer; a que Joaquín no se divierta con juguetes de niño ni Amalia con juguetes de niña; a que precozmente y destruyendo su inocencia dizque disfruten del sexo mediante la masturbación, las prácticas orales y si se quiere de la penetración anal; a que si se sienten insatisfechos con el sexo que les impuso la naturaleza, opten ad libitum por cualquiera de estas tres variaciones del género, el travestismo, el transgénero o la homosexualidad (vid. https://www.crisismagazine.com/2020/the-traumatic-foundation-of-gender-dysphoria).
La diferenciación sexual viene impuesta por la naturaleza en función de la reproducción. Bien se sabe que no hay genes homosexuales. Sin embargo, hay sexualidades normales y las hay anormales que obedecen a distintos factores extrínsecos que ocurren sobretodo en la infancia y no son fruto de la libre elección, sino de compulsiones inconscientes. Pero lo que hoy se considera políticamente correcto pretende eliminar toda frontera entre lo normal y lo anormal; lo bueno y lo malo; lo que conduce a la realización cabal de la persona humana y lo que la envilece, la degrada y la destruye.
Evidentemente, no es el caso de criminalizar de suyo estas y otras manifestaciones de la sexualidad, por inadmisibles o extrañas que nos parezcan, pero tampoco lo es el de ensalzarlas, presentándolas como paradigmas socialmente deseables y dignos de imponerse incluso por la vía de la coerción. Tras ellas suele haber mundos sórdidos constitutivos de lo que Buñuel llamó en una película famosa "ese oscuro objeto del deseo", que es preferible mantener dentro de los límites de la intimidad. A propósito de ello, no deja de impresionarme, por ejemplo, el descensus ad inferus que describe George Painter en su excelente biografía de Proust, cuya exquisita sensibilidad no le impedía rebajarse a las prácticas homosexuales más aberrantes. ¿Hay qué adiestrar en las mismas a los educandos, a fin de que cuenten con elementos de juicio para ejercer su "Free choice"?
Si se ha de promover el "Orgullo Gay", como lo hizo Petro cuando fue alcalde de Bogotá, ¿por qué no el orgullo del macho o el de la hembra? ¿Son estas condiciones fuentes de legítimo orgullo? ¿No es este, mal entendido, un defecto de carácter que hace estragos?
Hay mucha tela para cortar en lo de la dignidad, la libertad y la igualdad humanas, que son conceptos de los que tanto se ha abusado que han perdido su auténtica significación. Uno de los dramas del momento actual reside precisamente en que carecemos de respuestas adecuadas a la cuarta pregunta crucial de Kant: ¿Qué es el hombre?
¿Qué le espera a la humanidad si los prospectos de la revolución sexual que se inspira en la ideología de género se llevan a cabo? ¿Qué podría resultar del experimento de las "nuevas masculinidades" que aspira a imponer Claudia López en Bogotá? ¿Qué les espera a Joaquín y Amalia bajo este nuevo orden que pretende violentar sus respectivas naturalezas?
Claudia López, Daniel Quintero y otros más tienen el poder de subvertir el orden natural gracias a los votos de muchos abuelos y padres de familia que no han sido conscientes de lo que esas ideas significan. Llegará el día en que, como sucede en otras latitudes, los padres de familia que se opongan a estos experimentos de ingeniería social se vean amenazados con la pérdida de la potestad sobre sus hijos e incluso sufran penas correccionales o algo más fuerte. Y si manifiestan su oposición a la ideología dominante, podrían ser procesados por el delito de odio que ya existe en nuestra legislación positiva.
Insisto reiteradamente en que se lea lo que escribió Janet Folger en "The Criminalization of Christianity" sobre la persecución que se cierne en contra de las ideas cristianas en países que interpretan la secularización hasta el punto de negarnos a los creyentes la libre manifestación de nuestras ideas, que incluye la posibilidad de censurar  lo que moralmente nos parece inadmisible (vid. https://epdf.pub/queue/the-criminalization-of-christianity.html). Si nos parece mal la exhibición del beso lésbico de la alcalde de Bogotá con su compañera sentimental o la parodia de matrimonio que dijeron haber celebrado, estaremos expuestos a que se nos reproche por homófobos, oscurantistas y otras yerbas. No faltará quien ejerza en contra nuestra acciones de tutela y hasta pretenda someternos al rigor de procesos penales. Pero, ¿son modelos dignos de presentárselos con encomio a nuestros hijos y nietos?
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miércoles, 23 de enero de 2019

Tribunal de Cundinamarca revive la pretensión de someter los colegios a la Ideología de Género

Resultado de imagen para ideología de género votocatolicoEl pasado diciembre, el Tribunal Administrativo de Cundinamarca revivió el caso de Sergio Urrego al  fallar en contra de la Secretaría de Educación de Cundinamarca por no haber vigilado la forma en que el Colegio Gimnasio Castillo Campestre manejó el proceso del estudiante Sergio Urrego. Pero además, ordena al Ministerio de Educación que reactive la revisión de todos los manuales de convivencia del país y modificarlos para incluir el “respeto por la orientación sexual e identidad de género”, así como “el ejercicio de los Derechos Sexuales y Reproductivos”.

La sentencia del Tribunal de Cundinamarca revive la polémica creada por el fallo T-478 de 2015 de la Corte Constitucional al pretender ordenar al Ministerio de Educación la revisión de los manuales de convivencia de todas las instituciones educativas, y confirma que para el lobby LGBT, Sergio Urrego no ha sido más que un ariete para entrar a saco en los colegios del país y robar la inocencia de los niños a través de la Ideología de Género. De nada le sirven a los perversores y corruptores un homenaje a Sergio Urrego, una petición de perdón, una condena al colegio. No, ellos no van a irse sin la carta blanca de las autoridades judiciales para ir a cualquier colegio y eliminar toda distinción entre niños y niñas, toda formación moral, y enseñar a los niños que un hombre mutilado se convierte en mujer.

Para los que crean, como algunos miembros de la Iglesia han dicho, que esto se trata simplemente de “respetar las otras orientaciones sexuales”, les recomendamos repasar la encuesta enviada por Colombia Diversa, por encargo del Ministerio de Educación, a todos los colegios del país, así como la Cartilla preparada por la ONU y el UNFPA para instruir la implantación de la Ideología de Género a los rectores. Y si aún no lo ven tan claro, les recomendamos echar un vistazo a los materiales que llegan a manos de los estudiantes, en aplicación de estas mismas políticas.

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viernes, 23 de noviembre de 2018

24 y 25 de Noviembre: Seminario sobre Ideología de Género en Bogotá

La fundación ABC Prodein ofrece un seminario sobre Ideología de Género que se llevará a cabo en Bogotá, los días 24 y 25 de Noviembre. El Objetivo del seminario es Conocer los orígenes, objetivos, argumentos, estrategias y consecuencias de la Ideología de género en la sociedad actual y proponer, especialmente a partir de los documentos del Magisterio de la Iglesia, la antropología adecuada como respuesta a la Ideología de género, con especial atención al ámbito educativo.

La ideología de género es un conjunto de ideas encerrado en sí mismo que afirma que el sexo biológico de las personas como hombres y mujeres, es un dato irrelevante para su identidad, no configura la realidad de la persona. Antes bien, afirma que esta diferencia biológica representa una dictadura de la naturaleza de la cual el hombre debe liberarse para ser plenamente hombre. El hombre se construye a sí mismo, se convierte en un dios para sí mismo. La propagación y aceptación de esta ideología a la que asistimos hoy, es el resultado de un proceso de intromisión de estas ideas desde hace más de medio siglo, primero en el ámbito académico de ciertas universidades y después progresivamente en las agendas internacionales, la legislación nacional, los medios de comunicación y los planes educativos a nivel nacional y local.

El seminario será impartido por Natalia Bernal Soto, politóloga de la Universidad del Rosario (Colombia) y máster en Ciencias del Matrimonio y la Familia del Pontificio Instituto Juan Pablo II en Alcalá de Henares, España. Es conferencista internacional en temas de antropología cristiana como respuesta a la ideología de género, defensa de la vida y amor auténtico, y hace parte del equipo de formadores provida de A.B.C. Prodein Colombia. El seminario se desarrollará de 8:00 AM a 5:00 PM en la Cra. 20 No. 39B-15 y tiene un costo de inscripción de $ 60.000. Las inscripciones se podrán hacer en los teléfonos 2542250 y 3177473424, o en el correo electrónico provida@prodeincolombia.org. Más información: https://www.facebook.com/events/1987981137982867/

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martes, 14 de agosto de 2018

FIRMA: ¡Que no se nombre al Viceministro de la Ideología de Género en el gobierno de Duque!

Le Pedimos al Presidente Ivan Duque que IMPIDA EL NOMBRAMIENTO de Victor Javier Saavedra (el Viceministro de las Cartillas de la Ideología de Género) en su Gabinete

El 10 de agosto de 2016, más de 2 millones de colombianos salimos a las calles a protestar porque el Ministerio de Educación de la época quería introducir la ideología de género en los colegios de Colombia mediante unas cartillas que buscaban orientar la reforma de los manuales de convivencia para promover ideas como que “no se nace siendo mujer u hombre, sino que se aprende a serlo”.

La Ministra de Educación de aquel entonces, la tristemente célebre EX Ministra Gina Parody y su equipo pretendieron ignorar los reclamos válidos de los padres de familia de Colombia mediante mentiras y tergiversaciones que fueron finalmente desvirtuadas públicamente. Este episodio demostró el talante mentiroso y manipulador con el que el gobierno anterior manejó su crisis de legitimidad.

Afortunadamente, Iván Duque resultó elegido como Presidente y desde su campaña ha dado muestras de querer impulsar un estilo diferente de hacer política con transparencia y de cara al pueblo.

Por eso le pedimos que IMPIDA el nombramiento del señor VICTOR JAVIER SAAVEDRA MERCADO como Viceministro de Vivienda de su gobierno puesto que, como Viceministro de Educación Preescolar, Básica y Media del gobierno anterior, utilizó su cargo y su poder para tratar de desconocer y acallar los reclamos y argumentos que presentamos los padres de familia de Colombia cuando le dijimos NO A LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO EN LA EDUCACIÓN COLOMBIANA.

El Señor Saavedra podrá tener la preparación suficiente para desempeñar su cargo, eso no está en discusión. Pero no creemos necesario que una persona que ha demostrado que utiliza la política para defender la ideologización de la educación forme parte de un gabinete que pretende ser ejemplar por su vocación a la búsqueda del Bien Común. Estamos seguros de que existen miles de colombianos con las mismas acreditaciones y que también creen en la Política como un servicio al pueblo y no a los intereses personales de los gobernantes de turno o de las ideologías de moda.

Bogotá D.C. 10 de Agosto de 2018

Señor

IVAN DUQUE MÁRQUEZ

Presidente

Repùblica de Colombia

Respetado Señor Presidente Duque:

Hoy, 10 de agosto de 2018, estamos conmemorando dos años de la multitudinaria Marcha de las Cartillas que tuvo su origen en un proyecto liderado por la Ministra de Educaciòn de la época (Gina Parody) mediante el cual se buscaba introducir la ideología de género en todos los colegios de Colombia.

Recordará usted que el Gobierno de la época a través de la EX Ministra Parody intentó negar la existencia de las cartillas; después negó que el Ministerio las hubiera aprobado; después negó que en su elaboración hubiesen participado activistas LGBTI y, finalmente, negó que las Cartillas hubiesen sido publicadas. Todas estas mentiras fueron desvirtuadas, una a una, ante la opinión pública y finalmente el 10 de agosto de 2016 se unieron líderes políticos, cívicos y religiosos a la marcha convocada por los padres de familia que reivindicaron el derecho autónomo de los padres a decidir la educación de sus hijos y rechazaron la inclusión de la ideología de género en los colegios colombianos.

Usted recordará que la manera mentirosa e indigna con la que la EX Ministra Parody y su equipo trataron los legítimos reclamos de los padres de familia y de las organizaciones sociales terminaron por generar un movimiento espontáneo pero muy unido que ha seguido trabajando por la defensa de los derechos de los padres de familia en el aparato educativo colombiano. Así mismo, las evidencias que se pusieron en consideración de la opinión pública determinaron la salida de la EX Ministra Parody y desencadenaron una crisis de gobernabilidad de la cual el Gobierno anterior nunca se pudo reponer. La mentira y la deslealtad hacia el pueblo, jamás ha tenido buenos resultados en Colombia.

Por eso hoy, que debía ser un día de fiesta para todos los que participamos en estas marchas, es verdaderamente triste tener que dirigirnos a usted, en quien tantas esperanzas tenemos puestas, para solicitarle respetuosamente que reconsidere el nombramiento de VICTOR JAVIER SAAVEDRA MERCADO como Viceministro de Vivienda de su gobierno.El señor Saavedra seguramente tiene los estudios necesarios para ocupar dicho cargo. Pero su gobierno no debe premiar a quien hizo parte esencial de uno de los mayores engaños que intentó adelantar el Gobierno anterior en contra de los Colombianos. El señor Saavedra también trató de deslegitimar y menospreciar los reclamos válidos de los padres de familia como una estrategia para impulsar una herramienta que buscaba ideologizar la educación básica en Colombia. Alguien que ha ejercido la política sin apegarse a la verdad y tratando de acallar la voz de los colombianos no puede ser premiado con formar parte de un gabinete admirable como el que usted se ha comprometido a conformar.

Adjuntamos a esta comunicación, copias de los apartes relevantes de las cartillas que originaron las marchas de hace 2 años en donde sale en letras de molde el nombre del Señor Saavedra como un coautor, y un par de videos en los que se muestra afirmando argumentos que terminaron desencadenando la reacción social del 10 de agosto de 2016 en el cual salieron a la calle más de 2 millnes de colombianos.

Convencidos de que nuestra petición no será desatendida, nos despedimos de usted. Estamos seguros de que hay miles de colombianos igual de preparados que el Señor Saavedra para servirle al país pero que no han utilizado la política como un instrumento de opresión, ni de imposición ideológica.

Cordialmente,

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viernes, 13 de julio de 2018

Sábado 14 de Julio: Conferencia sobre Ideología de Género y subversión cultural

5937f8ae-754a-41d5-a026-636f12cb507bEl Movimiento de Católicos –Solidaridad– ofrecerá una conferencia el próximo sábado 14 de Julio sobre Ideología de Género en Bogotá. La Conferencia se titula “La Revolución Silenciosa” y será impartida por Samuel Ángel, director ejecutivo del Movimiento de Católicos Solidaridad y autor del libro “Un Movimiento Católico contra la Ideología de Género y la subversión cultural”.

Con la conferencia se busca desenmascarar “esta perversa ideología que en nombre de la comprensión, el igualitarismo y la inclusión viene quitando libertades y rompiendo la democracia.” El Movimiento de Católicos Solidaridad nació luego de la victoria del NO en el plebiscito del 2 de Octubre de 2016, como forma de rechazo a la implantación del aborto y la Ideología de Género en Colombia que se pretendía con los acuerdos con el grupo terrorista de las FARC.

La conferencia será en las instalaciones de la Zona Pastoral Inmaculada Concepción, en la Calle 29 No. 32-09 (Barrio Acevedo Tejada, Bogotá), el próximo sábado 14 de Julio a las 2:00 PM. Entrada libre, cupos limitados. Mayores informes: 314 520 2141.5937f8ae-754a-41d5-a026-636f12cb507b

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lunes, 30 de abril de 2018

Gira Nacional de Agustín Laje y Nicolás Márquez “desenmascarando la Ideología de género”

0dc4af04-3f11-4d83-9403-f49ccd958a05Entre el 1 y el 9 de mayo, Agustín Laje y Nicolás Márquez, autores de “El libro negro de la nueva izquierda” estarán de gira por Colombia, organizada por el Movimiento de Católicos Solidaridad. La edición colombiana de El Libro Negro de la Nueva Izquierda, escrito por Agustín Laje y Nicolás Márquez, con prólogo de Samuel Ángel, desenmascara el trasfondo marxista de la Ideología de Género, con el propósito de demostrar que la Ideología de género no es más que una evolución del Comunismo.

La gira comienza con dos conferencias en Bogotá. El 1 de mayo, festivo, habrá una presentación a las 9:15 AM en el Cinemark Floresta (Avenida Carrera 68 No. 90 – 88) y el 2 de mayo a las 6:00 PM será en el auditorio de la Sociedad Bolivariana (Calle 20 No, 5 E – 17). El valor de la entrada es de $ 20.000 y se pueden adquirir comunicándose al 314 520 2141.

De Bogotá, los conferencistas harán un recorrido por la Costa Atlántica. Estarán en Cartagena el 4 de Mayo, en Barranquila el 5 y en Santa Marta el 6 de mayo. Posteriormente estarán el 7 de mayo en Cali, el 8 de mayo en Bucaramanga y el 9 de mayo en Ibagué. Los cupos son limitados, por lo que conviene que quienes estén interesados en asistir, se comuniquen al 314 520 2141 para reservar sus entradas.

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miércoles, 14 de marzo de 2018

Altas Cortes favorecen la pornografía infantil y el cambio de sexo en menores de edad

Corte LGBT

Apenas unos días después de las elecciones en que los principales candidatos que defendían la familia y criticaban la ideología de género fueron derrotados, la Corte Constitucional y la Corte Suprema de Justicia acaban de expedir dos fallos gravemente lesivos de la integridad física y psicológica de los menores de edad. Por una parte, la Corte Suprema de Justicia acaba de ordenar dejar en libertad a un fotógrafo que hizo fotografías de dos menores de 16 y 17 años en ropa interior, afirmando que “las poses sugestivas” no bastan para definir la pornografía infantil. Por otro lado, la Corte Constitucional ha ordenado que se permita a los menores cambiar su sexo legal en la Tarjeta de Identidad.

La Corte Suprema ha creado una amplia zona gris de ambigüedad en favor de la pornografía infantil al afirmar que “los meros desnudos, las poses sugestivas y las imágenes genitales o de la región púbica, que no puedan reputarse “exhibición lasciva” no pueden considerarse como pornografía infantil, pues no poseen un carácter sexualmente explícito”, pues al excluir las “poses sugestivas” y las imágenes genitales, queda muy en el aire lo que vendría a significar aquello de “exhibición lasciva”, desprovisto de todo dato objetivo, que son los utilizados internacionalmente para detectar y perseguir la pornografía infantil en internet, por ejemplo. ¿El fallo tendrá que ver con la denuncia hecha contra Daniel Samper Ospina, sobrino del ex presidente Ernesto Samper, por publicar imágenes de menores desnudos como director de la revista Soho?

En el segundo caso, la Corte Constitucional, con ponencia del magistrado Alejandro Linares, ha ordenado a la Superintendencia de Notariado y Registro que en el plazo de 30 días hábiles expida una reglamentación para que los menores de edad que lo deseen puedan cambiar el sexo consigado legalmente en su tarjeta de identidad. La sentencia ignora completamente la tutela de los padres sobre el menor de edad, y de paso sirve para forzar aún más la inserción del transexualismo en el nivel escolar. 

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viernes, 16 de febrero de 2018

Veritatis Gaudium: Las universidades católicas al servicio de la revolución cultural

constitucion-universidades-eclesiasticas-850x310El pasado 27 de diciembre de 2017, el Papa Francisco ha sancionado una nueva Constitución Apostólica para las universidades católicas, aunque ésta no fue hecha pública sino hasta el pasado 29 de enero de 2018. En la presentación de la nueva constitución apostólica se cita al mismo Papa diciendo de la reforma: “Esta enorme e impostergable tarea requiere, en el ámbito cultural de la formación académica y de la investigación científica, el compromiso generoso y convergente que lleve hacia un cambio radical de paradigma, más aún —me atrevo a decir— hacia «una valiente revolución cultural”. Pues bien, ¿Cuál es esa “revolución cultural” que se pretende implementar con esta reforma a las universidades católicas?

El concepto de “revolución cultural” se ha referido históricamente al uso del poder coercitivo del Estado para sustituir la mentalidad y la cultura de un pueblo alterando su estructura social básica. Una primera Revolución Cultural puede verse en la Kulturkanpf del II Reich en la que a través de la represión de la Iglesia Católica y el uso de la educación pública secular, Otto von Bismarck pretendió convertir a los católicos que vivían bajo el imperio alemán, un gran porcentaje de etnia polaca, a la ideología nacionalista alemana. Un segundo ejemplo está en la Revolución Cultural China de Mao Zedong, un autogolpe de Estado contra el Partido Comunista Chino con el propósito de purgar dentro de los cargos directivos y las escuelas y universidades a todos los disidentes de la ideología comunista de Mao. El tercer ejemplo de Revolución Cultural puede encontrarse en las revueltas de mayo del 68 y la implementación del neo-marxismo de la Escuela de Frankfurt, en que los gobiernos occidentales promueven públicamente el libertinaje sexual y el nihilismo antropológico.

A partir de una revisión de la nueva constitución apostólica, es posible percibir tres líneas generales que definen la “revolución cultural” que el Papa Francisco busca implementar en las universidades católicas: 1) Relativización de la identidad católica de las universidades y sus programas de estudio en función de una visión pluralista y ecuménica, 2) Abandono de la escolástica católica en función del método científico como única opción epistemológica, y 3) Pérdida de las costumbres y tradiciones propias de las universidades católicas en función de una centralización y sometimiento a los programas políticos de la Santa Sede.

Relativización de la identidad católica

Las universidades nacieron en la Edad Media como una institución esencial a la evangelización de la cultura europea. El concepto de Universidad, como recuerda el cardenal Henry Newman, no responde simplemente al criterio práctico de reunir profesores y alumnos de distintas disciplinas en un mismo lugar, sino que refleja la mentalidad católica sobre la Verdad, según la cual todas las verdades particulares que cada ciencia puede alcanzar no son más que aspectos parciales de una misma Verdad total que es Cristo mismo. Por eso, en la universidad medieval todas las ciencias y las artes florecían bajo la tutela e influjo de la Teología, demostrando así la unidad esencial del saber humano.

Así, la Universidad es una institución esencial a la civilización cristiana. Por más que se pretenda alguna homologación con la madrasa islámica, todos los estudios han concluido que la Universidad, como una comunidad de profesores y alumnos con una relativa autonomía académica para dedicarse al estudio de la totalidad de los saberes humanos, es un invento de la cristiandad medieval. Así pues, es absolutamente comprensible que con la ruptura de la Cristiandad Medieval y la aparición de la Modernidad secularizada, la Universidad entrara en crisis para convertirse en un mero engranaje dependiente de las necesidades de la industrialización, abandonando la búsqueda de la Verdad, para concentrarse en aquellas disciplinas que ofrezcan utilidad práctica al desarrollo económico.

Las normas canónicas sobre la educación católica siempre reafirmaron la necesidad de que la identidad católica de las instituciones educativas se reflejase en todos los aspectos y actividades de las mismas. Así, por ejemplo, la Constitución Apostólica Ex Corde Ecclesiae expedida por Juan Pablo II, establece lo siguiente:

§ 4. La enseñanza y la disciplina católicas deben influir sobre todas las actividades de la Universidad, respetando al mismo tiempo plenamente la libertad de conciencia de cada persona. Todo acto oficial de la Universidad debe estar de acuerdo con su identidad católica.

No es posible encontrar en la flamante Veritatis Gaudium ningún apartado que vaya en el mismo sentido. Por el contrario, la nueva constitución insiste una y otra vez sobre la necesidad del diálogo universal, ecuménico o inter-cultural, como aspecto de revisión de todas las disciplinas enseñadas:

“El Pueblo de Dios peregrina a lo largo de los senderos de la historia, acompañado con sinceridad y solidaridad de los hombres y mujeres de todos los pueblos y de todas las culturas, para iluminar con la luz del Evangelio el camino de la humanidad hacia la nueva civilización del amor.”

“El Evangelio y la doctrina de la Iglesia están llamados hoy a promover una verdadera cultura del encuentro, en una sinergia generosa y abierta hacia todas las instancias positivas que hacen crecer la conciencia humana universal; es más, una cultura —podríamos afirmar— del encuentro entre todas las culturas auténticas y vitales, gracias al intercambio recíproco de sus propios dones en el espacio de luz que ha sido abierto por el amor de Dios para todas sus criaturas.

(…)

De esto deriva que se revise, desde esta óptica y desde este espíritu, la conveniencia necesaria y urgente de la composición y la metodología dinámica del currículo de estudios que ha sido propuesto por el sistema de los estudios eclesiásticos, en su fundamento teológico, en sus principios inspiradores y en sus diversos niveles de articulación disciplinar, pedagógica y didáctica. Esta conveniencia se concreta en un compromiso exigente pero altamente productivo: repensar y actualizar la intencionalidad y la organización de las disciplinas y las enseñanzas impartidas en los estudios eclesiásticos con esta lógica concreta y según esta intencionalidad específica.”

“es indispensable la creación de nuevos y cualificados centros de investigación en los que estudiosos procedentes de diversas convicciones religiosas y de diferentes competencias científicas puedan interactuar con responsable libertad y transparencia recíproca — según mi deseo expresado en la Laudato si’—, a fin de «entrar en un diálogo entre ellas orientado al cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construcción de redes de respeto y de fraternidad».”

Como puede verse, no sólo se deja de refirmar una identidad católica explícita y fundamental para las Universidades católicas, sino que también se está cambiando la función académica, de proyecto cultural para la búsqueda de la Verdad, a sometida a un proyecto político mundialista de carácter puramente secular.

Adopción del positivismo cientificista

Esto nos lleva al segundo punto: la escolástica es inexistente en la Veritatis Gaudium. La escolástica, ese método propio de la universidad católica en que la Fe ilumina la razón humana, y que tuvo a su mayor exponente en Santo Tomás de Aquino, no recibe ni una sola mención en toda la nueva constitución. Santo Tomás es mencionado una sola vez, en el artículo 64:

Art. 64. § 1. La investigación y la enseñanza de la filosofía en una Facultad eclesiástica de Filosofía deben basarse “en el patrimonio filosófico perennemente válido”, que se ha desarrollado a lo largo de la historia, teniendo en cuenta particularmente la obra de Santo Tomás de Aquino. Al mismo tiempo, la filosofía enseñada en una Facultad eclesiástica deberá estar abierta a las contribuciones que las investigaciones más recientes han aportado y continúan aportando. Se requerirá subrayar la dimensión sapiencial y metafísica de la filosofía.

No deja de ser extraño que se le mencione para la facultad de Filosofía y no en la de Teología, donde parecería corresponder mejor. Por el contrario, el método científico sí que es mencionado numerosas veces a lo largo del documento.

“§ 2. En las distintas Facultades se adopte el método científico correspondiente a las exigencias propias de las distintas ciencias. Asimismo se apliquen oportunamente los recientes métodos didácticos y pedagógicos, aptos para promover mejor el empeño personal de los alumnos y su participación activa en los estudios.”

“Artículo 39. En toda Facultad se ordene convenientemente el plan de estudios, a través de diversos grados o ciclos según las exigencias de la materia; de manera que generalmente: a) se ofrezca en primer lugar una información general, mediante la exposición coordinada de todas las disciplinas, junto con la introducción al uso del método científico; b) sucesivamente se aborde con mayor profundidad el estudio de un sector particular de las disciplinas y al mismo tiempo se ejercite más de lleno a los alumnos en el uso del método de investigación científica; c) finalmente, se vaya llegando progresivamente a la madurez científica, en particular mediante la elaboración de un trabajo escrito, que contribuya efectivamente al adelanto de la ciencia.”

“Las disciplinas teológicas deben ser enseñadas de modo que se ofrezca una exposición orgánica de toda la doctrina católica junto con la introducción al método de la investigación científica.”

“Artículo 82. El currículum de los estudios de la Facultad de Filosofía comprende: a) el primer ciclo institucional, durante el cual a lo largo de un trienio o seis semestres, se hace una exposición orgánica de las distintas partes de la filosofía que tratan del mundo, del hombre y de Dios, como también de la historia de la filosofía, juntamente con la introducción al método de investigación científica;”

El método científico, caracterizado por la experimentación para la validación de hipótesis a partir de evidencia empírica, Fue formulado inicialmente al interior de las universidades católicas por clérigos como Robert de Groesseteste y Roger Bacon, y retomado en el renacimiento por Francis Bacon y Galileo Galilei. Sin embargo, a partir de Descartes y de Hume, representantes del recionalismo y el empirismo, y especialmente la Crítica de la Razón Pura de Immanuel Kant, se dio origen al cientificismo positivista que acabaría por formular Auguste Comte: La idea de que no hay otro método que permita llegar a verdadero conocimiento, por fuera del método científico.

A ninguno de sus autores originales se les hubiera ocurrido extender el método experimental más allá del conocimiento de las realidades naturales. Sin embargo, con el abandono de la escolástica y el desprecio hacia la metafísica, se fue consolidando la prestensión positivista de que todo conocimiento ha de ser científico. De ahí que, con el propósito de mantener su estatus epistemológico, se haya llevado el método científico a los saberes sobre el hombre (sociología, psicología, politología) e incluso a disciplinas que son inherentemente especulativas o demostrativas como la filosofía, la teología o la matemática pura.

Homogenización y centralización

El tercer punto es la centralización y homogenización de los currículos universitarios, abandonando las tradiciones particulares, que pueden remitirse siglos atrás. Se transmite a las universidades católicas la necesidad de adherirse a “la aplicación de las distintas iniciativas a las que la Santa Sede se ha adherido”, es decir, a la agenda temporal del pontífice reinante, especificada en el caso del Papa Francisco en la Evengelii Gaudium.

“Después de casi cuarenta años, hoy es urgente y necesaria una oportuna revisión y actualización de dicha Constitución Apostólica en fidelidad al espíritu y a las directrices del Vaticano II. Aunque sigue siendo plenamente válida en su visión profética y en sus lúcidas indicaciones, se ha visto necesario incorporar en ella las disposiciones normativas emanadas posteriormente, teniendo en cuenta, al mismo tiempo, el desarrollo de los estudios académicos de estos últimos decenios, y también el nuevo contexto socio-cultural a escala global, así como todo lo recomendado a nivel internacional en cuanto a la aplicación de las distintas iniciativas a las que la Santa Sede se ha adherido.

Es un momento oportuno para impulsar con ponderada y profética determinación, a todos los niveles, un relanzamiento de los estudios eclesiásticos en el contexto de la nueva etapa de la misión de la Iglesia, caracterizada por el testimonio de la alegría que brota del encuentro con Jesús y del anuncio de su Evangelio, como propuse programáticamente a todo el Pueblo de Dios con la Evangelii gaudium.”

“§ 2. Los que enseñan materias concernientes a la fe y costumbres, deben ser conscientes de que tienen que cumplir esta misión en plena comunión con el Magisterio de la Iglesia, en primer lugar con el del Romano Pontífice.”

“Artículo 94. Las leyes o las costumbres actualmente en vigor, pero que están en contraste con esta Constitución, bien sean universales, bien sean particulares, aunque sean dignas de especialísima y particular mención, quedan abrogadas. Asimismo los privilegios concedidos hasta ahora por la Santa Sede a personas físicas o morales y que están en contraste con las prescripciones de esta misma Constitución, quedan totalmente abrogados. Todo lo que he deliberado con la presente Constitución Apostólica ordeno que se observe en todas sus partes, no obstante cualquiera disposición contraria, aunque fuera digna de mención especial, y establezco que se publique en el comentario oficial Acta Apostolicæ Sedis.”

La costumbre de derogar “toda disposición contraria”, tan común en nuestro país, es característica de una legislación desordenada, no sistemática, expedida sin un estudio previo de sus consecuencias y de las normas que ha de derogar. Así mismo, puede verse cómo en el Artículo 26, num 2, se obliga el sometimiento al Magisterio de la Iglesia, pero “en primer lugar” al del Pontífice reinante. Esto, que podría parecer una salvaguarda para mantener la integridad doctrinal de la enseñanza católica, se revela como algo absolutamente opuesto a la luz de hechos como la expulsión del profesor de Josef Seifert del Instituto de Filosofía “Edith Stein” de Granada, por un escrito en que advertía la demolición doctrinal que ocasionaría la Amoris Laetitia. Se trata, sin lugar a dudas, de una pérdida de la autonomía universitaria en función de una intervención más y más fuerte por parte de la Santa Sede, no como representante de la fidelidad al Depósito de la Fe, sino como ejecutores de las políticas temporales del Papa.

En resumen, puede verse nítidamente el rostro de esta “revolución cultural”: Transformar las universidades católicas, de representantes de la necesidad de la Fe como iluminadora de la razón humana en la búsqueda de la Verdad, a propagadoras de una agenda globalista, multicultural y multi-religiosa. Apoyar el materialismo positivista, abandonando la escolóastica y la tradición filosófica y teológica propia de la civilización católica, promoviendo el afán de novedades a nivel teológico. Y, finalmente, asegurarse la instrumentalización de las universidades a esta revolución cultural, a través del sometimiento de las mismas a las transformaciones e iniciativas propias del pontífice reinante.

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