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viernes, 3 de julio de 2026

Lobby vinculado a Soros busca imponer el suicidio como tratamiento de salud mental en Colombia

No contentos con la expansión de la eutanasia en Colombia en los últimos años, el lobby de la muerte se propone derribar una nueva barrera utilizando la misma receta que usaron en el caso de Noelia Castillo en España. En este caso, Catalina Giraldo es el nuevo ariete con el que se piensa derrumbar el muro que impide la generalización del homicidio medicalizado.

Catalina Giraldo Silva es una psicóloga bogotana de 30 años. Ha sido diagnosticada con trastorno depresivo mayor severo y persistente, trastorno límite de la personalidad y trastorno de ansiedad no especificado. Su solicitud de eutanasia fue rechazada por el hecho de que su diagnóstico no es terminal ni incurable. Por eso a través de tutela reclama el suicidio asistido, aspirando que la Corte Constitucional permita ahora que los problemas de salud mental sean considerados causa válida.

La depresión es la enfermedad mental más frecuente en Colombia: Afecta al 4,7% de la población (mayor que el promedio mundial de 3,8%), lo que equivale a más de 2,5 millones de personas. Los trastornos de ansiedad son aún más comunes: El 19,3% de la población entre 18 y 65 años reporta haber tenido algún trastorno de ansiedad en su vida. En los últimos cinco años, más de 2,28 millones de colombianos han sido diagnosticados con ansiedad. Y el trastorno límite de la personalidad (TLP), tiene una prevalencia en Colombia del 2,1%, una de las más altas de Latinoamérica.

La solicitud, por tanto, supone abrir la puerta a la masificación de la eutanasia y el suicidio asistido. De hecho, quienes han fabricado su caso, el Lobby DescLAB, ya ha declarado que el caso busca sentar un precedente para que "la muerte digna" sea accesible para personas con padecimientos mentales. Lucas Correa, el abogado de la psicóloga, Ex-becario del Programa de Discapacidad y Derechos Humanos de la Open Society Foundations (Conocido instrumento del magnate George Soros para impulsar el progresismo y el globalismo a nivel internacional) y fundador del Lobby, ya ha declarado a Infobae que “el caso de Giraldo podría establecer un precedente histórico en Colombia, al estructurar un marco legal que permita a los pacientes acceder a esta opción de manera segura y regulada." A confesión de parte, relevo de prueba: Catalina Giraldo sólo es el instrumento útil al lobby homicida DescLAB, que ya participó de la demanda que llevó a la despenalización del suicidio asistido en C-164 de 2022, para extender su uso de forma masiva. En sus propias palabras, “El requisito es tener una enfermedad grave e incurable y la mayoría de las enfermedades mentales clasifican como enfermedades graves e incurables.”

El reciclaje de la retórica sentimentaloide que ya han utilizado en casos como el del aborto es tan obvio, que ni siquiera temen caer en el absurdo: “Nosotros decimos, con conocimiento de causa, que las personas que se van a quitar su vida, porque tienen ideas suicidas, terminan haciéndolo de manera solitaria, insegura y desprotegida”, dijo el lobbista Correa. En el caso del aborto se recurría al mito de los “abortos inseguros”, argumentando que las mujeres podían morir al asesinar a sus hijos por fuera del sistema de salud, pero en el caso del suicidio ¿Qué es un “suicidio inseguro”? El resultado es exactamente el mismo, tanto para el suicida como para sus familias. Lo que buscan organizaciones como DescLAB es que la eutanasia y el suicidio se conviertan en “procedimientos” que puedan prescribirse a los millones de personas que sufren algún tipo de enfermedad mental.

Ahora que la tutela ha sido seleccionada para revisión por la Sala Octava de la Corte Constitucional y la ponencia asignada a la magistrada Paola Meneses, Correa reclama que la magistrada se declare impedida para conocer el caso por haberse pronunciado en contra del suicidio asistido en el salvamento de voto a la Sentencia C-164 de 2022. Según el lobby homicida, la magistrada no es imparcial para conocer y juzgar el caso, debido al anterior pronunciamiento. Sin embargo, lo mismo podría decirse de todos los magistrados que participaron de la discusión en torno de la misma sentencia. La imparcialidad aplica en las dos vías, tanto respecto de los que se pronunciaron en este sentido, como en el contrario, como los magistrados Jorge Enrique Ibáñez y Natalia Ángel Cabo.

Lo que se quiere es ocultar el hecho de que la propia demanda acaba por demostrar en la práctica lo que la magistrada Meneses advertía en su salvamento de voto:

No existe razón alguna que legitime servir como facilitador, llevando a la víctima (quien se suicida) a gestionar su muerte. El que con inducción o ayuda efectiva se suicida, no actúa bajo parámetros de autonomía o autodeterminación que le permitan hacerse responsable exclusivo de su muerte. La voluntad del ejecutor está diezmada por la maniobra inductiva o colaborativa, actuando de manera enceguecida y conducida por quien de manera consciente facilita lo suficiente para garantizar la muerte.

En verdad, no existe consentimiento del suicida en la medida en que no es autónomo en la decisión y ejecución para consumar su muerte. Es el sujeto activo del delito de ayuda al suicidio quien teniendo plenas facultades termina imponiendo su voluntad, si se quiere menesterosa o solidaria algunas de las veces, llevando de la mano a su víctima al precipicio de la muerte. Estas circunstancias justificaban la preservación del juicio de reproche penal, y de ninguna manera la condición asociada a una actividad como la medicina convalida y hacen acorde a los principios y valores que defiende la Constitución Política, la inducción, ayuda o apoyo efectivo para incentivar, materializar o promover la muerte; efecto que termina por derivarse del sentido del fallo adoptado.

Precisamente a lo que se dedica un Lobby como DescLAB: Aprovecharse de personas en condición de vulnerabilidad psicológica para inducirlas a solicitar la eutanasia y el suicidio asistido. La Open Society Foundations, que George Soros le ha heredado a su hijo Álex Soros, ha destinado 45 millones de dólares a proyectos para promover la eutanasia y el suicidio asistido en el mundo, y DescLAB no es más que su tentáculo en Colombia. Si toda la argumentación en favor de la eutanasia y el suicidio asistido gira en torno de la autonomía de la voluntad, resulta obvio que una afectación psicológica como el trastorno depresivo vicia de raíz el consentimiento exigido, pues de ningún modo puede considerarse libre. Como dice el mismo alfil de Soros, “Esta es una carrera porque Catalina no cometa suicidio de manera violenta”, como si la violencia dejase de serlo por vestirse de bata blanca.

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viernes, 4 de mayo de 2018

45 ciudades marcharán este sábado por el Derecho a la Vida en Colombia

screenshot-marcha.unidosporlavida.com 2018.05.03 23-35-4845 ciudades a lo largo y ancho del territorio nacional marcharán este sábado 5 de mayo para reclamar el respeto por el Derecho a la Vida en Colombia, como parte de la XII Marcha Nacional por el Derecho a la Vida que organiza la plataforma Unidos por la Vida. La marcha se viene haciendo cada año desde el 2006, cuando la Corte Constitucional resolvió despenalizar el aborto en Colombia, en la sentencia C-355 de 2006, abriendo la puerta al asesinato legal de los niños en el vientre de sus madres.

La marcha se propone reclamar el respeto por la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, pidiendo a la Corte Constitucional la anulación de las sentencias que despenalizan y promueven la práctica del aborto, así como de la eutanasia, especialmente la reciente legalización de la eutanasia en menores de edad. De igual forma, se reclama al Ministerio de Salud que no ignore los comentarios y observaciones que miles de colombianos han hecho en contra del decreto con el que pretende reglamentar la eutanasia para menores de edad.

De igual forma, se reclama al gobierno nacional la protección para la familia natural, conformada por el vínculo entre un hombre y una mujer con el propósito de procrear y educar a los hijos según los principios y las convicciones que los padres elijan, y que no haya impunidad para los abortos forzados y demas actos de violencia sexual cometidos por los grupos al margen de la ley.

A continuación el listado completo de las ciudades en las que se realizará la marcha, con sus respectivos horarios y puntos de encuentro:

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viernes, 27 de abril de 2018

Conozca lo que piensan los candidatos a presidente sobre aborto, eutanasia, agenda LGBT y más

2009-11-10. JULIO CESAR GONZALEZ QUICENO MAS CONOCIDO COMO MATADOR. PIC106147Presentamos el resultado de nuestro seguimiento a las posturas de los candidatos a la presidencia de le República por el periodo 2018-2022. Siguiendo la misma metodología que con las elecciones al Congreso, hemos evaluado a los candidatos en su postura sobre el aborto, la eutanasia, las uniones homosexuales, la adopción homsoexual, la Ideología de género, el alquiler de vientres, el laicismo y los acuerdos con las FARC. Al hacer clic sobre el nombre del candidato se podrá ver la información completa del candidato, incluyendo los links con las fuentes de la información.

Estos son los criterios de evaluación que utilizamos:

Aborto: ¿Considera que se han de mantener o ampliar las causales de despenalización del aborto según la sentencia de la Corte Constitucional C-355 de 2006, o al menos alguna de ellas?

Eutanasia: ¿Considera que se ha de mantener la despenalización de la eutanasia y la asistencia al suicidio según la sentencia de la Corte Constitucional C-239 de 1994?

Uniones Homosexuales: ¿Considera que se debe mantener el “matrimonio civil” entre personas del mismo sexo, o algún tipo de unión civil a las parejas del mismo sexo, que las considere legalmente como familia?

Adopción Homosexual: ¿Considera que se ha de mantener la adopción de menores por parte de parejas del mismo sexo?

Ideología de Género: ¿Considera que el Estado ha de registrar y reconocer la “identidad de género” y el “sexo autopercibido” en lugar del sexo biológico, y enseñar a nivel educativo la igualdad moral entre la homosexualidad y la heterosexualidad así como la diversidad sexual y la “fluidez de género”?

Alquiler de Vientres: ¿Está de acuerdo con la legalización y reglamentación de la práctica de maternidad subrogada o alquiler de vientres?

Laicismo: ¿Considera que las personas creyentes deberían limitarse a emplear exclusivamente razonamientos de carácter secular a la hora de participar en la vida política o servir como funcionarios públicos?

Acuerdos con las FARC: ¿Considera que se han de implementar los acuerdos firmados entre el gobierno de Juan Manuel Santos y el grupo terrorista FARC?

Al hacer clic en un registro, podrán ver la información completa del candidato incluyendo, en algunos casos, la fuente en donde encontramos consignada la postura del candidato al respecto.

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miércoles, 25 de abril de 2018

El Reino Unido emplea a fondo su aparato coercitivo para lograr el asesinato de Alfie Evans

2018-04-24-haydenAlfie Evans, un niño de casi dos años, que a pesar de haber nacido sano desarrolló muy pronto una enfermedad neurológica degenerativa se encuentra en la balanza entre la vida y la muerte. Una vida que sus padres han tratado de salvar a toda costa, y una muerte que el Estado británico trata de procurarle a como dé lugar. Evans ingresó al Alder Hey Hospital de Liverpool por una afección respiratoria que al principio fue evaluada como una simple bronquitis. Sin embargo, luego de episodios epilépticos y espasmos de hasta una hora, su salud empezó a deteriorarse al punto de tener que recibir soporte vital. Los médicos del hospital dijeron a los padres que no tenía remedio y debían desconectarlo, los padres se negaron y el asunto fue llevado a los tribunales en donde Anthony Hayden, un juez afiliado al Lobby Gay, falló en contra de la vida del niño, a pesar de los múltiples ofrecimientos, de Alemania, Italia y el Vaticano, de hacerse cargo del menor. El juez describió a los defensores de Alfie como “un espectáculo deprimente de un público joven y fanático.”

Alfie quiere vivir. Ya antes ha cumplido más de 13 días consecutivos sin el soporte vital, respirando por su  propio esfuerzo. El hospital le ha retirado el oxígeno, el alimento y la hidratación, y el niño sigue vivo a pesar de que para este momento los doctores calulaban que ya habría muerto. Sus padres han hecho todo lo posible por que la justicia autorice su traslado, sin éxito alguno: Es el Estado, no los padres, quien toma las decisiones sobre los niños. Thomas Evans, padre de Alfie, ha salido del tribunal con el rostro visiblemente agotado dijo: “Hemos perdido de nuevo, nos han negado la oportunidad de irnos, Alfie es rehén y lo hacen morir de hambre. Esto no se lo harían a un animal”.

El hospital le ha retirado la ventilación y alimentación a Alfie, él ya no es su paciente, y en principio ya no hay razón para que permanezca en el hospital. Sin embargo, el hospital ha instalado a la policía con el propósito de impedir que sus padres lo saquen del hospital. ¿La razón? Es de conocimiento público que el gobierno de Italia le ha concedido la nacionalidad y ha dispuesto de todos los medios para su traslado a Italia, donde se le garantizará la continuidad del tratamiento. Basta con que Alfie salga del hospital, para que reciba el apoyo inmediato de todos quienes quieren ayudarle en su lucha por sobrevivir. No se trata pues, de impedir que Alfie consuma los recursos de la sanidad pública, se trata simplemente de que quieren verle muerto.

¿Estamos lejos de esa situación? Considérese que el Reino Unido no ha legalizado aún la eutanasia infantil, lo que sí ha hecho el gobierno colombiano. Considérese que el gobierno nacional ya ha pretendido pisotear la patria potestad y el derecho de los padres a decidir el tipo de educación de sus hijos. Y como si fuera poco, ya las FARC, quienes controlan la agenda política del país a través de la implementación de los acuerdos de La Habana, han afirmado que en su ideario político “los hijos son del Estado”. ¿No es eso lo que está haciendo el gobierno británico? Matar a un bebé para reafirmar su dominio por encima del derecho de los padres.

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viernes, 6 de abril de 2018

Sábado 5 de Mayo: XII edición de la Marcha Nacional por el Derecho a la Vida

WhatsApp Image 2018-03-13 at 3.18.28 PM (1)La Plataforma Unidos Por la Vida ha convocado para la XII edición de la Marcha Nacional por el Derecho a la Vida, que se llevará a cabo el sábado 5 de mayo de 2018 en las principales ciudades del país. La marcha se viene haciendo cada año desde el 2006, cuando la Corte Constitucional resolvió despenalizar el aborto en Colombia, en la sentencia C-355 de 2006, abriendo la puerta al asesinato legal de los niños en el vientre de sus madres.

La marcha se propone reclamar el respeto por la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, pidiendo a la Corte Constitucional la anulación de las sentencias que despenalizan y promueven la práctica del aborto, así como de la eutanasia, especialmente la reciente legalización de la eutanasia en menores de edad. De igual forma, se reclama al Ministerio de Salud que no ignore los comentarios y observaciones que miles de colombianos han hecho en contra del decreto con el que pretende reglamentar la eutanasia para menores de edad.

De igual forma, se reclama al gobierno nacional la protección para la familia natural, conformada por el vínculo entre un hombre y una mujer con el propósito de procrear y educar a los hijos según los principios y las convicciones que los padres elijan, y que no haya impunidad para los abortos forzados y demas actos de violencia sexual cometidos por los grupos al margen de la ley.

Participa de esta iniciativa ciudadana que ha iniciado su conteo regresivo. En las próximas semanas se irá publicando la lista de puntos de encuentro en las diferentes ciudades. Si quieres ser voluntario puedes regístrarte en: https://goo.gl/forms/DNJLkSbHCwuTdvmH3 Más información: 300 5553955 o en el correo unidosxlavidacolombia@gmail.com.

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viernes, 23 de marzo de 2018

¿Es posible confiar en el supuesto acuerdo provida de Iván Duque?

screenshot-twitter.com 2018.03.23 01-04-14El portal católico Razón+Fe ha informado acerca de un acuerdo entre Alejandro Ordóñez y el candidato del Centro Democrático Iván Duque, por el cual éste último se comprometería con el electorado provida a impulsar la objeción de conciencia y suspender la reglamentación de la eutanasia. Ante las dudas expresadas por nuestros lectores, nos vemos obligados a preguntarnos ¿Es posible confiar en este supuesto acuerdo provida de Iván Duque?

La nota del portal Razón+Fe comienza refiriéndose a un primer acercamiento entre Ordóñez y Álvaro Uribe en que éste último le ratificó “el compromiso del de la campaña del Centro Democrático alrededor de los temas provida y de los valores religiosos que representa Alejandro Ordóñez.”. Según el medio, Uribe ha dicho frente a los temas morales: “Yo pienso lo mismo que el doctor Ordóñez”. Esto contradice abiertamente lo dicho por el mismo Álvaro Uribe en una carta que hizo pública a través de redes sociales y la página del Centro Democrático, en la cual se mostró partidario de una figura para el reconocimiento legal de las uniones homosexuales, y confirmó su respeto por las tres causales del aborto establecidas por la Corte Constitucional.

Según informa el protal católico, el acuerdo que Ordóñez propuso al candidato Iván Duque plantea “garantizar la objeción de conciencia  de forma transversal para todos los temas de aborto, eutanasia e ideología de género, para personas naturales y jurídicas, para particulares y funcionarios públicos; así como en revertir las regulaciones eutanasia para niños y adultos.” Por su parte “Duque, después de expresar algunas reservas especialmente en materia de eutanasia, terminó aceptando la propuesta de Ordóñez y se comprometió a incluirla de ahora en adelante en sus actos de campaña.”

Ahora bien, inmediatamente después se hace notar que Duque “se abstuvo de firmar un compromiso escrito con estos temas” así como ya había rechazado firmar el “Manifiesto por la Vida” de la organización Unidos por la Vida. Sus razones, en sus propias palabras: “yo no firmo nada que esté por encima de la Constitución”. Respuesta que de por sí ya pone en entredicho cualquier compromiso que implique contravenir la agenda pro-muerte de la Corte Constitucional. Duque ya se ha pronunciado de forma favorable frente a los fallos de la Corte Constitucional sobre el tema de aborto y uniones homosexuales, así que cuando el dice “por encima de la Constitución” cabe entender que se refiere también a la intepretación de la Corte Constitucional. Si no fuera así, ¿Por qué se comprometería con una agenda que no puede suscribir por escrito “por estar por encima de la Constitución”?

Así pues, consideramos irresponsable hacer ver a Iván Duque como el candidato provida y profamilia que nunca ha sido. Si hay católicos que deciden votar por él como un mal menor frente a la amenaza comunista de los acuerdos de paz, que tomen esa decisión con una conciencia informada. Pero que nadie vaya a votar por Iván Duque creyendo que como presidente va a defender la vida y la familia, oponiéndose al aborto, la eutanasia y la ideología de género.

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miércoles, 21 de marzo de 2018

Conferencia Episcopal rechaza reglamentación de la eutanasia en menores de edad

Captura de pantalla 2018-03-01 22.35.46(CEC) Tras la firma de la Resolución N° 825 por parte del Ministerio de Salud y Protección Social, donde se reglamenta la eutanasia para menores, los obispos católicos del país, en un comunicado, expresan su rechazo y lamentan la decisión tomada por el Gobierno Nacional.

“Rechazamos y lamentamos que el Gobierno haya hecho caso omiso a las múltiples y clamorosas manifestaciones del pueblo colombiano, de asociaciones médicas, de universidades y otras instituciones educativas, de grupos de familias y de organizaciones sociales en contra de la eutanasia y en defensa del derecho a la vida”, señala la misiva.

En el comunicado, que desarrolla cinco puntos, la Iglesia renueva el compromiso del anuncio del Evangelio de la vida y recuerda que el respeto a la vida es una condición para lograr la paz; por lo que afirma que “promover la eutanasia es sumarle más muertes a las muertes que ya hemos sufrido.”

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Asimismo, la Conferencia Episcopal de Colombia respalda las actuaciones jurídicas que puedan impedir la aplicación de la mencionada Resolución e invitan a las instituciones de salud a pronunciarse a favor de la vida y a ofrecer a los niños y adolescentes enfermos la atención y cuidados que ellos necesitan.

Y al pueblo colombiano en general, el Episcopado anima a mantenerse firme en los principios no negociables por el respeto a la vida. “Invitamos al pueblo católico a mantener como principio firme y no negociable que la vida es un don de Dios del cual sólo él puede disponer; a las familias, a comprometerse a fondo con su misión de ser cunas donde nace, crece y se defiende la vida; a los jóvenes, adolescentes y niños, para que no se “dejen robar la esperanza”, aun frente a todo aquello que relativiza el valor de la vida humana”, indica el comunicado.

Por lo anterior, la Iglesia católica anuncia que se unirá a la “Marcha Nacional por la Vida”, que viene promoviendo una plataforma ciudadana para el próximo 5 de mayo, e invita a los colombianos para que salgan a las calles a pronunciarse, en paz, a favor de la vida.

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viernes, 2 de marzo de 2018

Conferencia Episcopal pide a los católicos manifestar su rechazo a reglamentación de la eutanasia

Captura de pantalla 2018-03-01 22.35.46Los obispos de Colombia expresan su consternación y rechazo a la intención que tiene el Ministerio de Salud y Protección de reglamentar el procedimiento para hacer efectivo la práctica de la eutanasia en niños, niñas y adolescentes.

En un comunicado titulado: "Si queremos la paz, defendamos la vida" los obispos aseguran que estas medidas responden a "una manifestación más del debilitamiento espiritual y moral de nuestra sociedad con respecto a la dignidad de la persona enferma".


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"La sentencia sobre la eutanasia y su reglamentación, están minando las bases de la sociedad y el camino hacia la verdadera paz", señala el comunicado.

Los prelados hacen un llamado al Gobierno para que reconsidere estas decisiones que atentan contra la vida. Así mismo, invitan a los padres de familia a defender la vida de sus hijos.

Señalan que con los avances en la medicina, el dolor es 'curable' y el "enfermo puede recibir alivio y consuelo con una conveniente asistencia humana y espiritual".

En esta misma línea, les recuerda a las entidades médicas de inspiración católica, que tienen el derecho de manifestar, como instituciones, objeción de conciencia frente a la eutanasia. 

Finalmente, invitan a las instituciones y asociaciones católicas, así como a todos los fieles de la Iglesia, a que se manifiesten categóricamente en contra de la eutanasia, enviando observaciones y comentarios sobre este borrador de resolución que ya es público.

Las manifestaciones de rechazo a este proyecto se pueden enviar,  hasta el 5 de marzo a los correos rluque@minsalud.gov.co - jimoreno@minsalud.gov.co o llamar a la línea telefónica +571 3305000, extensiones 1415 – 1424).


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miércoles, 21 de febrero de 2018

Corte Constitucional establece que familiares pueden pedir eutanasia a nombre del paciente

Resultado de imagen para palacio de justicia votocatolico.co

La Corte Constitucional ha publicado un nuevo fallo en el que afirma que cuando los pacientes se encuentran en Estado Vegetativo Persistente, o se encuentren incapaces de expresar su voluntad, los familiares pueden pedir la eutanasia para ellos. El fallo le da al gobierno un plazo de cuatro meses para modificar la resolución 1216 de 2015 del Ministerio de Salud por medio de la cual se reguló la eutanasia en el país. Con este fallo se derrumba otra de las supuestas garantías que, según el ministro Alejandro Gaviria, evitarían la pendiente resbaladiza en la práctica de la eutanasia.

La orden del alto tribunal tiene origen en la tutela que interpuso una madre que pedía la aplicación de la eutanasia para su hija, luego de quedar en estado vegetativo tras una cirugía cuando era menor de edad porque sufría de epilepsia. Según la Corte “Se previó el consentimiento sustituto el cual proceden los eventos en los que el paciente que sufre la enfermedad terminal se encuentra en posibilidad fáctica para manifestar su voluntad (… ) en estos eventos la familia podrá sustituir el consentimiento y se llevará a cabo el mismo procedimiento pero el comité interdisciplinario deberá ser más estricto en el cumplimiento de los requisitos”

La motivación del fallo es la misma que aquel en que ordenó que se practicara a los menores de edad bajo solicitud de sus padres. Contra este fallo, el día de hoy, Jeison Aristizábal director de la asociación de personas discapacitadas Asodisvalle, presentará una tutela ante el Consejo de Estado. La tutela se presenta a los pocos días de que se venza el plazo para que el Minsalud expida el reglamento sobre el comité técnico científico para la aplicación de la eutanasia en niños.

Según Jeison Aristizábal, quien nació con una discapacidad severa conocida como parálisis cerebral, lo que debió haber hecho la Corte Constitucional era ordenar al Estado, a las EPS y al sistema de salud en general que les garanticen a los menores la atención en salud, no que los eliminen. "Los papás nunca quieren matar a sus hijos, sino que es el mismo sistema de salud el que los lleva al borde del abismo, donde toman ese tipo de decisiones equivocadas".

“el mismo sistema de salud está llevando a las familias a sacar la bandera blanca, empujando a los papás al borde del abismo, donde se toman decisiones equivocadas como esta. En mi experiencia, desde la Fundación, veo cómo los papás caen en la impotencia ante la indolencia de las EPS, y si a esto se suma el total desconocimiento de las alternativas jurídicas y demás que hay, es muy probable que ellos, en medio de tanto dolor, terminen optando por la eutanasia, cuando la causa real de su sufrimiento es la falta de atención médica, y no la enfermedad en sí misma. La sentencia de la Corte abrió una puerta muy peligrosa a una triste historia de muerte que se puede volver costumbre, y debemos prevenir que esto ocurra”, dijo.

Vale recordar que la sentencia de la Corte Constitucional, expedida en agosto y difundida en medios en octubre del 2017, fue producto de la revisión de una acción de tutela interpuesta por los papás de un menor de 13 años, también con parálisis cerebral, quienes indagaban por la posibilidad o no de aplicarle la eutanasia a su hijo. Jeison Aristizábal tambien padeció de parálisis cerebral, pero gracias a la perseverancia de su madre logró caminar, hablar y cumplir con todos sus estudios, cursando periodismo y luego derecho.

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lunes, 29 de enero de 2018

En marzo se comenzaría a aplicar la eutanasia a niños en Colombia

Captura de pantalla 2018-01-29 09.52.41En marzo estaría lista la reglamentación de la eutanasia en menores de edad, según la orden de la Corte Constitucional, afirmó el Ministro de Salud Alejandro Gaviria. En una conferencia pública con RCN, el ministro dijo que consideraba muy restringido el plazo de cuatro meses que había dado la Corte Constitucional en la sentencia T-423/17, pero que el Ministerio cumpliría con la orden para tener a tiempo la reglamentación.

“Hemos tenido una discusión larga en el Ministerio con expertos en estos temas, un tema complejo. El ministerio lo que ha empezado a recoger en una especie de consenso. Primer punto esto no puede aplicar para un niño de primera infancia, segundo en niños institucionalizados que están bajo el cuidado y protección del ICBF y un tercer punto, hay que tener en cuenta la opinión de los niños que no lo decía expresamente la Corte”, señaló.

Según el Ministro, no hay acuerdo aún entre la edad mínima a partir de la cual se aplicaría la eutanasia en menores, pero sí puede adelantarse que el requisito esencial sería la concurrencia entre las voluntades del médico, de los padres de familia, y del menor de edad.

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miércoles, 13 de diciembre de 2017

Líderes pro-vida y pro-familia se declaran “fieles a la verdadera doctrina, no a los pastores errados”

screenshot-www.fidelitypledge.com 2017-12-13 10-45-00-985Treinta y siete grupos provida y de defensa de la familia de once países acaba de firmar un Compromiso de Fidelidad a la fe católica, declarando su rechazo a acatar a cualquier sacerdote o prelado que se aleje en su mensaje de la doctrina perenne de la Iglesia. Los firmantes rechazan la ambigüedad creciente en la jerarquía de la Iglesia Católica, especialmente bajo el pontificado del Papa Francisco, y declaran su compromiso con las verdades inmutables de la Fe, aunque eso implique desobedecer a los pastores que las contradigan. Incluso han abierto una página en Internet con los nombres de todos los firmantes,  www.fidelitypledge.com. A continuación, nuestra traducción al Español del Compromiso firmado por líderes pro-vida y pro-familia de todo el mundo.

Compromiso de fidelidad al auténtico magisterio de la Iglesia
por líderes pro-vida y pro-familia

El número de niños inocentes asesinados por aborto durante el último siglo es mayor que el de todos los seres humanos que han muerto en todas las guerras registradas a través de la historia. Los últimos cincuenta años han visto un escalamiento continuo de los ataques contra la estructura de la familia, tal como fue diseñada y querida por Dios, la cual provee el mejor ambiente para el florecimiento humano, y especialmente, para la educación y formación de los niños. Divorcio, anticoncepción, aceptación de los actos y uniones homosexuales, y la difusión de la “Ideología de género” han todos hecho un daño inconmensurable a la familia y sus miembros más vulnerables.

En los últimos cincuenta años el movimiento pro-vida y pro-familia ha crecido tanto en tamaño como en alcance para confrontar estos graves males, los cuales amenazan tanto el bien temporal como el eterno de la humanidad. Nuestro movimiento reúne hombres y mujeres de buena voluntad de una amplia variedad de orígenes religiosos. Nos hemos reunido en nuestra defensa de la familia, y de nuestros hermanos y hermanas más vulnerables, a través de la obediencia a la ley natural, la cual está escrita en todos nuestros corazones (Rom 2, 15). Sin embargo, a través de la última mitad de siglo el movimiento pro-vida y pro-familia ha dependido en una manera particular en el magisterio inmutable de la Iglesia Católica, el cual afirma la ley moral con la mayor de las claridades.

Es, por lo tanto, con gran pesar que durante los años más recientes hemos atestiguado que la claridad moral y doctrinal, en asuntos relativos a la protección de la vida humana y de la familia, ha venido siendo remplazada por la ambigüedad, y aún por doctrinas directamente contrarias al magisterio de Cristo y los preceptos de la ley natural.

Una Filial Súplica, entregada al Papa Francisco en Septiembre de 2015, fue firmada por cerca de 900.000 personas de todo el mundo, y una “Declaración de fidelidad a la doctrina inmutable de la Iglesia sobre el matrimonio” fue presentada en 2016. El 19 de septiembre de 2016 cuatro cardenales presentaron cinco dubia al Papa Francisco, y a la Congregación para la Doctrina de la Fe, solicitando una clarificación sobre algunos puntos de doctrina en la Exhortación Apostólica post-sinodal Amoris Laetitia. En junio de 2017, lo cardenales hicieron pública su solicitud de una audiencia, la cual fue presentada al Papa por el Cardenal Carlo Caffarra el 25 de abril de 2017, pero la cual, al igual que las dubia, no recibió respuesta alguna. El 23 de septiembre de 2017 una Correctio filialis de haeresibus propagatis fue presentada por 62 teólogos y académicos católicos “debido a la propagación de herejías efectuada por la exhortación apostólica Amoris Laetitia y por otras palabras, actos y omisiones” del Papa Francisco. Para el 4 de noviembre de 2017, 250 teólogos, sacerdotes, profesores y académicos de todas las nacionalidades habían dado su apoyo a la Correctio. El desorden dentro de la Iglesia es creciente, tal como atestigua una carta enviada recientemente al Papa Francisco por un prominente teólogo, el cual, según él mismo afirmó, estaba impulsado por “la agitación dentro de la Iglesia hoy, un caos y una incertidumbre que siento que el mismo Papa Francisco causó.”

Como líderes pro-vida y pro-familia estamos obligados a resaltar numerosas declaraciones y actos adicionales, los cuales han tenido un impacto particularmente dañino en nuestra labor por la protección de los niños por nacer y de la familia en los años recientes. Ejemplos representativos incluyen:

  • declaraciones y actos que contradicen el magisterio de la Iglesia sobre la maldad intrínseca de los actos de anticoncepción,
  • declaraciones y actos que contradicen el magisterio de la Iglesia sobre la naturaleza del matrimonio y la maldad intrínseca de los actos sexuales por fuera del matrimonio,
  • la aprobación de los Objetivos de Desarrollo Sostenible, los cuales efectivamente reclaman de los estados miembros ofrecer acceso universal al aborto, la anticoncepción y la educación sexual para 2030,
  • la aproximación adoptada hacia la educación sexual, particularmente en el capítulo 7 de Amoris Laetitia y El Lugar del Encuentro, programa producido por el Pontificio Consejo para la Familia.

Como líderes dentro del movimiento pro-vida y pro-familia, o líderes de movimientos laicos preocupados con la defensa y difusión de la enseñanza moral y social  Católica, hemos atestiguado de primera mano el daño y la confusión causada por tales declaraciones y acciones. Para cumplir con nuestra responsabilidad hacia aquellos a quienes nos hemos comprometido a proteger, en particular los niños por nacer y aquellos hechos especialmente vulnerables por la ruptura de la familia, debemos proveer claridad en nuestra posición sobre estos asuntos. Debemos tambén ofrecer liderazgo a aquellos dentro de nuestro movimiento que nos buscan por guía y consejo.

Por esta razón, queremos hacer clara nuestra inamovible adherencia a los principios morales fundamentales detallados a continuación:

  • hay ciertos actos que son intrínsecamente malos y los cuales está siempre prohibida su comisión;
  • el homicidio provocado de un ser humano inocente es siempre gravemente inmoral, en consecuencia, el aborto, la eutanasia y el suicidio asistido son actos intrínsecamente malos;
  • el matrimonio es la unión exclusiva e indisoluble de un hombre y una mujer; todos los actos sexuales por fuera del matrimonio, incluyendo todas las formas de unión no-marital, son males intrínsecos y gravemente injuriosos a los individuos y a la sociedad;
  • el adulterio es un pecado grave, y aquellos que viven en adulterio no pueden ser admitidos a los sacramentos de la Penitencia y la Santa Comunión, hasta el momento en que se arrepientan y enmienden sus vidas;
  • los padres son los primeros educadores de sus hijos, y la provisión de educación sexual debe ser tomada por los padres o, en ciertas circunstancias, “en centros educativos escogidos y controlados por ellos”;
  • la separación de los fines procreativo y unitivo del acto sexual por los métodos anticonceptivos en intrínsecamente maligna y tiene consecuencias devastadoras para la familia, la sociedad y la Iglesia;
  • los métodos de reproducción artificial son gravemente inmorales pues separan la procreación del acto sexual, y en la gran mayoría de los casos, conducen directamente a la destrucción de vidas humanas en sus primeras etapas;
  • existen solamente dos sexos, masculino y femenino, cada uno de los cuales posee las diferencias y características complementarias que le son propias;
  • los actos homosexuales son intrínsecamente perversos, y ninguna forma de unión entre personas del mismo sexo puede ser aprovada de ninguna forma.

Como líderes pro-vida y pro-familia debemos permanecer fieles a Nuestro Señor Jesucristo, Quien ha confiado el depósito de la fe a su Iglesia. “Nos corresponde rendir a Dios que revela el obsequio del entendimiento y de la voluntad por medio de la fe.” Asentimos plenamente en todas estas cosas “que están contenidas en la Palabra de Dios, escrita o transmitida, y que son propuestas por la Iglesia para ser creídas como materia divinamente revelada, sea por juicio solemne, sea por su magisterio ordinario y universal.”

Comprometemos nuesta total obediencia a la jerarquía de la Iglesia Católica en el ejercicio legítimo de su autoridad. Sin embargo, nada nos persuadirá jamás, o nos obligará, a abandonar o contradecir cualquier artículo de la Fe Católica o cualquier verdad establecidad definitivamente. Si hay algún conflicto entre las palabras y actos de cualquier miembro de la jerarquía, incluso el Papa, y la doctrina que la Iglesia siempre ha enseñado, permaneceramos fieles a la enseñanza perenne de la Iglesia. Si abandonásemos la Fe Católica, abandonaríamos a Jesucristo, a Quien deseamos estar unidos para toda la eternidad.

Nosotros, los firmantes, juramos que continuaremos enseñando y propagando los anteriores principios morales, y cada otra enseñanza auténtica de la Iglesia Católica, y nunca, por ninguna razón las abandonaremos.

12 de Diciembre, 2017
Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe

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martes, 31 de octubre de 2017

Conferencia Episcopal expresa su preocupación ante ampliación de eutanasia para menores de edad

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La semana pasada, la Corte Constitucional publicó un fallo de revisión de tutela en que ordenó al Ministerio de Salud expedir una reglamentación que incluya la práctica de la eutanasia para los menores de edad. Por esta razón, la Conferencia Episcopal de Colombia publicó un comunicado en el que expresan su “profunda preocupación” por el fallo de la Corte, y recuerdan que la eutanasia “es una grave violación a la dignidad de la persona”.

“La Iglesia católica siempre será incansable en el anuncio del evangelio de la vida, que es el mayor don de Dios y que es necesario defender y proteger desde su concepción hasta su término natural” dice el comunicado, y afirma que la eutanasia “lleva a los ancianos, a los enfermos y a los que tienen algún tipo de limitación a pensar que su existencia es menos digna y valiosa, y, por lo tanto, a cerrar las puertas de su esperanza” y “abre las puertas para que la sociedad llegue a legitimar la supresión de algunas personas y la negación de los más débiles y necesitados.”

Los obispos invitan a “Profundizar en la vida como el don más grande y maravilloso de Dios, así como la base de los derechos fundamentales de todas las personas”, a “Dirigir más esfuerzos a la prestación digna, eficaz y humanizante de los servicios de salud” y a “Multiplicar las acciones para que acompañen y alivien los sufrimientos de los enfermos”. También hacen un llamado a todos los legisladores y profesionales de la salud para que “tomen en consideración las implicaciones morales, éticas y sociales que este tipo de determinaciones conlleva”.

Descargar el comunicado

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miércoles, 26 de julio de 2017

Proyecto de Ley 42 de 2017 Cámara (Ética Médica)

El senador Juan Manuel Galán, ha presentado un proyecto de ley para reformar el Código de Ética Médica, el cual entre otros aspectos restringe severamente la libertad de conciencia de los profesionales de la salud. En el proyecto de contempla la posibilidad de objetar en conciencia la práctica de ciertos procedimientos pero se obliga a los médicos a cooperar con estos al remitir a un médico no objetor y al estar obligados a informar sobre tales procedimientos según el discurso oficial. En este orden, un médico que trate de disuadir a un paciente que solicite un aborto o una eutanasia podría verse enfrentado a sanciones severas.


Proyecto de Ley 42 de 2017 Cámara

Por medio de la cual se crea el nuevo Código de Ética Médica

Autor: H.S. Juan Manuel Galán Pachón

Proyecto original (26 de julio de 2017) – Gaceta (616/17)

Primer debate en la Comisión VII de la Cámara

Ponentes: H.R. Edgar Alfonso Gómez Román, H.R. Oscar de Jesús Hurtado Pérez

Ponencia Primer debate (19 de septiembre de 2017) – Gaceta (806/17)

Concepto Colegio Médico (26 de septiembre de 2017) – Gaceta ()

Aprobado en primer debate (25 de mayo de 2015) – Gaceta ()

Segundo debate en la Plenaria de la Cámara

Ponente: H.R. Edgar Alfonso Gómez Román, H.R. Oscar de Jesús Hurtado Pérez

Ponencia Segundo debate (11 de Octubre de 2017) – Gaceta ()

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martes, 20 de junio de 2017

La Pontificia Academia para la Vida ha dejado de ser la que Juan Pablo II y Jerôme Lejeune fundaron

franpaglia2Se ha hecho público a través de L’Osservatore Romano el nombramiento de los nuevos miembros de la Pontificia Academia para la Vida. Como puede verse en el blog de Sandro Magister, el Papa ha reinstalado a algunos de los anteriores miembros, y nombrado otros nuevos. Los que se quedan, son principalmente nombres de gran prestigio para la Academia, cuya no re instalación hubiera sido inevitablemente controversial (Card. Carlo Caffarra, Card. Elio Sgreccia, Birthe Lejeune), mientras que abandonan la Academia, por orden del Papa Francisco, los más vinculados al activismo provida y pro-familia (Christine De Marcellus Vollmer, María Mercedes Arzú de Wilson, Jaroslav Sturma, Philippe Schepens, Thomas William Hilgers), así como expertos de renombre que han sido críticos con la comunión para los adúlteros públicos según Amoris Laetitia (Robert Spaemann, John Finnis, Luke Gormally, Josef Maria Seifert, Wolfgang Waldstein).

Pero donde más se evidencia el cambio que el Papa Francisco quiere para la Pontificia Academia para la Vida, es en los nuevos nombramientos: Ya no será necesario que los miembros de la academia sean católicos o siquiera pro-vida, pues entre los nuevos nombres hay protestantes, ateos, judíos y musulmanes, así como personas pro-aborto, pro-eutanasia, y pro-agenda LGBT. Entre los 17 neo nominados, tres no son cristianos: el japonés y premio Nobel de Medicina, Shinya Yamanaka, el musulmán tunecino Mohamed Haddad y el judío israelita Avraham Steinberg, director de la Unidad de Ética de la Medicina en el Shaare Zedek Medical Center, de Jerusalén, y director del Comité Editorial de la Enciclopeia Talmúdica.

Nigel Biggar, anglicano a favor del aborto

Entre los nuevos miembros no católicos, figura el nombre de Nigel Biggar, profesor de Teología Moral y Pastoral y director del McDonald Center for Theology, Ethics and Public Life en la Universidad de Oxford. En el año 2011, Biggar declaró en un diálogo con Peter Singer recogido por la revista Stand Point que “no está claro que un feto humano sea el mismo tipo de cosa que un adulto o un ser humano maduro y que, por consiguiente, merezca completamente el mismo trato”. Asimismo, apoyó que se permita el aborto en las primeras fases de la gestación: “Me inclinaría a trazar la línea para el aborto en las 18 semanas después de la concepción, que es más o menos el primer momento en que hay una cierta evidencia de actividad cerebral, y, por tanto, de conciencia.”

El Arzobispo Vincenzo Paglia, Presidente de la Pontificia Academia para la Vida, y del Pontificio Consejo para la Familia, ha defendido el nombramiento de Biggar, acusando a los medios católicos de “sensacionalismo”, y diciendo que aunque conocían las posturas de Biggar, éste nunca las ha expresado por escrito.

P. Maurizio Chiodi, contrario a la Humanae Vitae y favorable a la eutanasia.

Otro de los nombres más controversiales es el del teólogo moralista Maurizio Chiodi, docente en la Facultad de Teología de Milán y de Italia Septentrional. Chiodi se ha expresado desde hace tiempo en términos críticos sobre puntos importanes de la “Humanae vitae”, de “Donum vitae” y de “Evangelium vitae”. Está también en evidente discontinuidad con la encíclica “Veritatis splendor” de Juan Pablo II, mientras que por el contrario parece en sintonía con las aperturas actuales a un nuevo “discernimiento” sobre cuestiones como la anticoncepción, la fecundación in vitro, las orientaciones sexuales, “gender”, la eutanasia pasiva y el suicidio asistido.

Recientemente, el grupo dirigiso por el P. Chiodi para la revista jesuita italiana Aggiornamenti Sociali, ha publicado un apoyo a la legalización de la eutanasia en Italia afirmando que “En el pensamiento católico se afirma a menudo que estos medios son siempre obligatorios; En realidad, la ANH [nutrición artificial e hidratación] es una intervención médica y técnica y, como tal, no evita el juicio de proporcionalidad.” Contrariando a las instrucciones de Juan Pablo II y la Congregación para la Doctrina de la Fe, que señalan que “la administración de agua y alimento, aunque se lleve a cabo por vías artificiales, representa siempre un medio natural de conservación de la vida, no un acto médico. Por tanto, su uso se debe considerar, en principio, ordinario y proporcionado, y como tal moralmente obligatorio, en la medida y hasta que demuestre alcanzar su finalidad propia, que en este caso consiste en proporcionar alimento al paciente y alivio a sus sufrimientos.”

Avraham Steinberg, judío defensor del aborto y la Fecundación in Vitro

Reportes similares se han escuchado del rabino judío Avraham Steinberg, quien defiende el aborto, la fertilización in-vitro y el diagnóstico genético previo a la implantación. En 2008, Steinberg dijo a la Radio National de Australia que el embrión no tiene “estatus de humano” antes de los 40 días, y después de los 40 días tendría “un cierto estatus de ser humano, no un estatus pleno”.

Según el rabino, “El aborto no es permisible bajo la ley judía, pero si la situación de la madre está afectada psicológicamente al punto en que le podía causar un problema serio, entonces el aborto podría ser permisible a pesar del hecho de que por el bien del feto no deberíamos permitirlo”. Así, “caso por caso, el aborto podría ser ocasionalmente permisible, algo que probablemente nunca se ha visto desde la perspectiva católica.”

Steinberg también ha defendido el tamizaje genético pre-natal para discapacitados, para que los padres puedan “evitar el nacimiento de un niño Tay-Sachs o un niño con fibrosis quística, y así”, así como la investigación con células madre embrionarias, que implican la destrucción de embriones, afirmando que un embrion de pocos días “no es un ser humano, y en consecuencia no se comete un asesinato:”

Anne-Marie Pelletier, defensora de la comunión para adúlteros

Otro de los nombramientos llamativos es el de Anne-Marie Pelletier, profesora de Sagrada Escritura, Biblia y Liturgia en la École Cathédrale y el Studium de la Facultad Notre Dame  del Seminario en París, Profesora de Antropología Filosófica y Bíblica en el Studium Théologique Inter Monastéres (Francia). Pelletier es recordada por haber sido elegida por el Papa Francisco para escribir las meditaciones del Viacrucis de 2017, así como haber participado en 2015 en la reunión secreta de obispos alemanes, franceses y suizos con el propósito de manipular el Sínodo de la Familia.

En tal reunión, Pelletier afirmó que la enseñanza de Jesús contra el adulterio, contenida en Mateo 19, 3-12, debería ser “actualizada” y ser “traducidas una y otra vez en el presente”, pues “se refieren a condiciones de vida que simplemente ya no son válidas por los cambios sociales y culturales.”

Los nuevos estatutos ya no exigen el juramento de Jerôme Lejeune

Al fundarse la Pontificia Academia para la Vida por el Papa Juan Pablo II, el Dr. Jerôme Lejeune redactó la Declaración de los Servidores de la Vida, como un juramento para ser firmado por los nuevos miembros de la academia al ser admitidos, y que reza:

Ante Dios y ante los hombres, declaramos que todo ser humano es para nosotros una persona. Desde la concepción hasta la muerte natural es el mismo ser que se desarrolla, madura y muere. El respeto absoluto de los pacientes no depende ni de la edad ni de la enfermedad. Al igual que la medicina permanece al servicio de la vida hasta su final, de igual modo la protege desde su inicio. Desde la concepción, la persona es inalienable. El óvulo fecundado, el embrión, el feto, el recién nacido, no pueden ser sometidos a la explotación.

Pues bien, en los nuevos estatutos de la Academia, hechos por el Papa Francisco, se ha eliminado la invitación a la firma de esta declaración y se sustituye por un compromiso genérico que dice “Los nuevos Académicos se comprometen a promover y defender los principios relativos al valor de la vida y de la dignidad de la persona humana”.

Mons. Vincenzo Paglia ha defendido la reforma diciendo que “los nuevos Estatutos requieren un mayor compromiso por parte de los miembros con la enseñanza provida de la Iglesia. Los nuevos estatutos exigen a los Miembros promover y defender los principios del valor de la vida y la dignidad de la persona, interpretados en conformidad con el Magisterio de la Iglesia.” mientras que “Los antiguos Estatutos contenían sólo una invitación, no un requerimiento, a firmar un documento separado referente a esos principios. (…) Creemos que los nuevos Estatutos están redactados de manera que expresan ese compromiso con más claridad y con más fuerza que la versión antigua.”

Sin embargo, los nuevos nombramientos desmienten lo dicho por Mons. Paglia, pues si fuera cierto que los nuevos estatutos exigieran mayor compromiso de los académicos con la enseñanza de la Iglesia, ninguna de estas personas podría haber sido nombrada como miembro de la misma.

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miércoles, 24 de mayo de 2017

Haciendo eco de llamado de los obispos, laicos católicos protestarán ante la Corte Constitucional

screenshot-www.cec.org.co 2017-05-23 23-58-24El pasado lunes, 22 de mayo, la Conferencia Episcopal de Colombia publicó un comunicado en que llama a los católicos a movilizarse contra “la implantación en el país de una cultura política y jurisprudencial que desconoce el valor sagrado y la dignidad de la vida humana y de la familia”. El Movimiento de Laicos Católicos de Colombia recoge el llamado de los obispos y ha convocado una manifestación ante la Corte Constitucional el miércoles 31 de mayo.

En el comunicado, los obispos denuncian la promoción de “proyectos legislativos en torno a temas como el aborto, la eutanasia y la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo”, y reclaman que las instituciones del Estado “aseguren a los ciudadanos el derecho de objeción de conciencia y de la manifestación pública de sus convicciones religiosas”.

El comunicado parece extemporáneo, por cuanto no hay en este momento ningún proyecto legislativo referente al aborto, la eutanasia, y el referendo para prohibir la adopción de niños por parejas del mismo sexo se hundió en la comisión primera de la Cámara hace dos semanas. Por otro lado, la Corte Constitucional sí está estudiando una demanda que reclama se restrinja temporalmente la práctica del aborto en Colombia, y según los medios de comunicación, el proyecto de fallo del Magistrado Alberto Rojas mantiene la depenalización del aborto durante los nueve meses del embarazo.

Por esta razón, el Movimiento de Laicos Católicos de Colombia, ha decidido convocar a un plantón ante la Corte Constitucional el miércoles 31 de mayo a las 10:30 AM, frente a la Corte Constitucional (Calle 12 No. 7 – 65) pidiendo respeto por la Fe Católica de los colombianos, y por el derecho de no ser obligados a actuar en contra de nuestra Fe.

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martes, 11 de abril de 2017

Desde Lovaina a Roma, la eutanasia de los "principios no negociables"

Resultado de imagen para Universidad catolica de lovaina Mercier

(Sandro Magíster) Ha hecho ruido lo que aconteció en la Universidad Católica de Lovaina, que suspendió y finalmente despidió a un profesor de filosofía de la casa, Stéphane Mercier, por haber escrito en una nota para sus alumnos que “el aborto es el homicidio de una persona inocente”.

El hecho no sorprendió, vistos los antecedentes de esta universidad también identificada por su título de “católica”, en cuya clínica se practican también desde hace tiempo y a la luz del sol intervenciones de eutanasia, “desde 12 a 15 al año”, según palabras de su rector y docente de Derecho Canónico, Rik Torfs.

Pero lo que más golpea es la sustancial aprobación que los obispos de Bélgica han dado a la expulsión del profesor Mercier.

Pero también impresiona la reticencia del diario “Avvenire”, editado por la Conferencia Episcopal Italiana, que al ofrecer un relato conciso del caso – cuya documentación más completa apareció hasta ahora en el blog Rossoporpora – evitó tomar posición, limitándose a un: “queda por comprender el significado de lo que ha sido declarado por el portavoz de la Conferencia Episcopal Belga”.

Para no hablar del silencio del papa Francisco, aunque en otras ocasiones no ha dejado de definir al aborto como un “crimen horrendo”.

Hay de hecho un contraste notable entre la forma en que el papado y gran parte de la jerarquía católica intervienen hoy en el tema del aborto y la eutanasia y la forma en la que intervenían ayer.

Los que durante los anteriores pontificados eran “principios no negociables” hoy se han convertido en realidades que hay que “discernir” y “mediar”, tanto en el ámbito político como en la práctica pastoral.

La Conferencia Episcopal Italiana y su diario “Avvenire” son ejemplos perfectos de esta mutación.

En febrero del 2009, cuando Italia fue impactado por el caso de Eluana Englaro, la joven en estado vegetativo a quien se le arrebató la vida despojándola de la alimentación y la hidratación, el actual director de “Avvenire”, Marco Tarquinio, escribió un editorial incendiario, definiendo ese acto como un “asesinato” y a sus autores como “verdugos”, con reacciones furiosas por parte de los partidarios de la eutanasia.

Pero hoy son impensables palabras similares. Hay otro clima. Basta ver la ligera displicencia con la que “Avvenire” informa y comenta la ley actualmente en discusión sobre las Declaraciones Anticipadas de Tratamiento (DAT), es decir, las indicaciones dadas previamente a los médicos sobre los cuidados que hay que llevar a cabo para mantener vivos o no a quienes padecen la pérdida del conocimiento.

Un ejemplo flagrante de este cambio de ruta está dado por el profesor Francesco D’Agostino, docente de Filosofía del Derecho en la Universidad “La Sapienza” de Roma y en la Pontificia Universidad Lateranense, presidente de la Unión de Juristas Católicos Italianos, presidente honorario del Comité Nacional Italiano para la Bioética, miembro de la Pontificia Academia para la Vida, editorialista de “Avvenire”, en síntesis, un histórico punto de referencia de la Iglesia italiana en lo que se refiere a las cuestiones bioéticas.

La carta reproducida aquí abajo saca justamente a la luz el contraste entre lo que escribe hoy el profesor D’Agostino sobre las Declaraciones Anticipadas de Tratamiento y lo que escribía sobre la misma materia hace diez años.

Autor de la carta es el abogado Antonio Caragliu, del foro de Trieste, también él miembro de la Unión de Juristas Católicos Italianos.

Dos anotaciones para la mejor comprensión de su escrito:

– el diputado Mario Marazziti, diputado desde el 2013 y presidente de la Comisión para los Asuntos Sociales que se ocupa de la ley sobre las DAT, es miembro de primerísimo nivel de la Comunidad de San Egidio, de la cual ha sido portavoz durante muchos años;

– monseñor Nunzio Galantino, secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana y con un vínculo directo con el papa Francisco que lo puso personalmente en ese cargo en el 2013 y lo confirmó hasta el 2019, es de hecho el editor único de “Avvenire”, sobre el cual tiene pleno y apremiante control.

He aquí la carta:

Estimado Magister,

encuentro interesante confrontar el editorial del profesor Francesco D’Agostino, publicado en “Avvenire” del 30 de marzo del 2017, titulado “Sulle DAT necessaria una buona legge. Non tutto è eutanasia. La storia chiede coraggio” [Sobre las DAT es necesaria una buena ley. No todo es eutanasia. La historia pide valentía], con otro editorial de su autoría, publicado diez años antes, también en “Avvenire”, el 6 de abril del 2007, elocuentemente titulado “Come uno scivolo mascherato verso l’eutanasia” [Como un tobogán enmascarado hacia la eutanasia].

En el 2007 D’Agostino sostenía que las Declaraciones Anticipadas de Tratamiento pueden considerarse justas y válidas en determinadas condiciones, entre las cuales contemplaba las siguientes:

1. que el médico, destinatario de las Declaraciones Anticipadas, a pesar de estar obligado a tenerlas en adecuada y seria consideración, nunca está obligado por la ley a cumplirlas (de la misma manera que el médico de un paciente “competente” no puede transformarse nunca en un ejecutor ciego y pasivo de los pedidos de éste);

2. que el rechazo de las terapias no incluya la hidratación y la alimentación artificial, debiendo considerar a éstas como “formas pre-médicas de sostenimiento vital, dotadas de un altísimo valor ético y simbólico, cuya suspensión realizaría de hecho una forma particularmente insidiosa, aunque indirecta, de eutanasia”. Al sostener esto D’Agostino se remitía al documento del Comité Nacional para la Bioética, del 18 de diciembre del 2003, sobre las “Dichiarazioni anticipate di trattamento” [Declaraciones Anticipadas de Tratamiento].

Ahora, el artículo 3 del proyecto de ley actualmente sometido a examen por la Comisión para los Asuntos Sociales, presidida por el diputado Mario Marazziti, no respeta ni la primera condición ni la otra.

No obstante esto, el profesor D’Agostino escribe que “el proyecto de ley no está destinado de ninguna manera a introducir en Italia una normativa que legalice la eutanasia”. Más bien, sólo “un intérprete tortuoso y malévolo” podría llegar a una conclusión similar, a través de una “interpretación forzada”.

No es de extrañar que muchos juristas católicos hayan quedado sorprendidos por el giro del profesor D’Agostino, quien preside su asociación.

Es un giro que, me parece, puede encontrar explicación en la posición de considerable valoración del proyecto de ley hoy en examen, expresado por el secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana, Nunzio Galantino, en la conferencia de prensa conclusiva del Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Italiana, ofrecida el 26 de enero del 2017.

En esa ocasión Galantino dijo:

“En la Comisión para los Asuntos Sociales, presidida por el diputado Mario Marazziti, están preparando un texto al cual hay que observar con interés. Resulta que no se debe atribuir todo el poder a la persona, porque la autodeterminación desarma la alianza entre paciente, médico y familiares y termina por ser solamente el triunfo del individualismo”.

En síntesis, para Galantino el texto bajo estudio representa un buen compromiso. Totalmente en línea con la ya conocida política del secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana, cuidadoso para evitar cualquier confrontación de los católicos con el gobierno de centro-izquierda reinante. Es como decir que la acción de los católicos en política debe ser dictada por las orientaciones del alto dignatario eclesiástico de turno, en este caso él, en una enésima forma de clericalismo.

Obviamente la situación es lamentable, bajo diversos puntos de vista.

Sería deseable que el profesor D’Agostino, el del 2007, que es una persona de probada inteligencia y competencia, se clarifique con el profesor D’Agostino del 2017. Y después, quizás, se confronte con monseñor Galantino. Sin secundarlo.

Un cordial saludo,

Antonio Caragliu

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martes, 28 de marzo de 2017

No tengan miedo, por P. Mario García Isaza

Reproducimos el artículo del P. Mario García Isaza, sacerdote formador del semimario de la Arquidiócesis de Ibagué.

Resultado de imagen para mario garcia isazaComo los discípulos que, en la barca sacudida por la tempestad, pensaron que el Señor dormía, y sintieron miedo, (Mth. 8, 25) muchísimos colombianos, en la procelosa situación de Colombia, experimentamos la sensación de un inminente naufragio. Y es que hay negros nubarrones, y soplan vientos de veras amenazantes.

Aferrado al timón que usurpó, hay un gobierno que ha perdido toda base de legitimidad, y que, obcecado e irresponsable, cierra los oídos a toda voz que no haga parte del coro de sus áulicos, y los ojos ante la realidad de un país cuyos destinos él, el timonel, incapaz y víctima de sus desaciertos, ha entregado en manos de quienes quieren hundir a Colombia en el vórtice de ideologías deletéreas, de proyectos políticos deshumanizantes, de estructuras económicas y sociales totalmente ajenas a los valores éticos, antropológicos y religiosos que han sido, por siglos, el fundamento de nuestra vida y la luz que determinaba nuestra visión del mundo, del ser humano, de la vida y de la historia.

Pretermitido despóticamente el veredicto de las urnas, que se había comprometido a respetar porque lo suponía favorable, hace avanzar, imparable y aplastante, la llamada implementación de un “acuerdo” que en derecho realmente no existe, y que en carrera frenética va estableciendo todas las siniestras estructuras de un estado socialista, ateo, antidemocrático, en el que ideólogos comunistas, varios de ellos extranjeros, orientadores de ETA, de los MONTONEROS y de SENDERO LUMINOSO llevan la voz cantante, señalan el rumbo, y gozan de la potestad de actuar y hasta de nombrar a quienes serán nuestros jueces. Todo esto con el apoyo de unas Cortes y un Congreso abyectos, venales, genuflexos, que olvidaron su misión y sacrificaron su dignidad en aras de las dádivas con que los han comprado. Y en lo que constituye el colmo del cinismo y la avilantez, se quiere , por la fuerza de una norma constitucional infame, establecer que hasta el año 2030 los colombianos no podamos siquiera intentar cambio alguno en lo “pactado” contra el querer general.

Completamente seguros de la impunidad ignominiosa que han exigido como condición para jugar su farsa, los responsables de los más atroces crímenes de que tenga memoria el pueblo colombiano se pavonean como los nuevos próceres y comienzan ya a disfrutar, en sus “zonas veredales”, de prebendas y comodidades de que carece una gran parte de nuestras gentes que siguen sin lograr lo más elemental en materia de salud, alimentación, educación, sueldos justos, diversión, servicios públicos, justicia…

Paralelamente con ese proceso perverso, - y aunque el timonel se dice católico…- avanza también, sistemática y soterrada, la labor de zapa en los cimientos cristianos y humanos de la comunidad; ello desde ministerios como el de salud, –a  cuya cabeza tenemos a un ateo confeso que pregona que él tiene que oponerse a las pretensiones de los “mercaderes de la inmortalidad”, incluída la Iglesia católica–;  desde entidades como el ICBF , Profamilia, INVIMA y otras, que continúan aupando las campañas asesinas en favor del aborto, la eutanasia, la destrucción de la familia natural, el libertinaje sexual, etc. ¿Sabrá todo esto el timonel? Probablemente, si se lo decimos, contestará que acaba de enterarse…

Hay, pues, nubarrones bien oscuros y aguas agitadas…Estos son apenas algunos pincelazos del cuadro de la situación actual de Colombia. La nave avanza entre escollos ominosos y la empujan vientos fatídicos. Sin embargo…..

Al grito de los discípulos asustados: “¡Señor, que nos hundimos!”, el Señor respondió: hombres de poca fe, no tengan miedo. Es lo que tenemos que cultivar en nuestro corazón y en nuestra mente los colombianos de bien, que rechazamos el malhadado proyecto que quiere imponérsenos. Y eso, apoyados en nuestras convicciones, en nuestra fe, en nuestra confianza en el Dios de Colombia. Él no ha muerto, aunque sigan empeñados en desterrarlo de nuestra vida y de la de la patria. “Portæ inferi non prævalebunt” : las fuerzas infernales no prevalecerán.( Mth. 16,18). Estamos preparándonos para la celebración de la Pascua de Cristo, Señor y Rey de la historia. Es tiempo de oración. Intensifiquémosla, confiados, por Colombia. Acariciando la esperanza de la próxima visita de nuestro Santo Padre el Papa Francisco, y viviendo el espíritu cuaresmal, esforcémonos por vivir cada vez en mayor armonía con la doctrina que profesamos, por defender con actitud más paladina y enhiesta los principios y valores que hemos heredado de nuestros ancestros, por ser más coherentes en palabras y comportamientos con esa fe, esos principios y esos valores.

Mario García Isaza c.m.
c. 41079

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miércoles, 28 de diciembre de 2016

Alejandro Gaviria, Ministro de Salud se declara en guerra contra la Iglesia Católica

screenshot-internacional.elpais.com 2016-12-28 13-29-18 (1)Alejandro Gaviria Uribe, Ministro de Salud, en una entrevista al diario El Pais de España en la que se declara en guerra contra la Iglesia Católica, a la que llamó “mercader de la inmortalidad”, en alusión a su campaña ideológica desde el Ministerio de Salud y la Protección Social por imponer el aborto, la eutanasia y la legalización de las drogas.

“De manera más retórica digo que me toca llevarle la contraria a los mercaderes de la inmortalidad, incluida la Iglesia Católica y la industria farmacéutica” dijo Gaviria hablando sobre su recién publicado libro Alguien tiene que llevar la contraria, en el cual se define como “ateo no practicante”: “Un ateo que respeta las creencias y no quiere convertir el ateísmo en una cruzada. Como digo en el libro, ‘la gran mayoría de los hombres continuará agradeciéndole a un dios inexistente cada amanecer, despidiendo a sus muertos como si partieran para un largo viaje y atribuyéndoles a las divinidades los caprichos del destino’. La humanidad, decía Pessoa, gime en la oscuridad.”

Sin embargo, las acciones de Gaviria son justamente todo lo contrario a “respetar las creencias y no querer convertir el ateísmo en una cruzada”. De hecho, sus declaraciones ante El País, “me toca llevarle la contraria a los mercaderes de la inmortalidad” refleja precisamente su imposición a nivel público de su mentalidad materialista atea. Así como su “respeto a las creencias” quedó patente cuando  ordenó vacunar a las niñas menores de edad contra el VPH, sin informar siquiera a  los padres de familia, pasando por encima de la patria potestad.

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miércoles, 21 de diciembre de 2016

Dejusticia: Las contradicciones de un discurso que se hunde en un vaso de gaseosa.

Dejusticia Bebidas Azucaradas. Campaña

Con argumentos basados en la salud y el bienestar de los colombianos, Dejusticia, el conocido think thank del progresismo, viene adelantando una fuerte campaña en favor del impuesto a las bebidas azucaradas.

Sí, justamente la organización que se ha encargado de dar soporte jurídico a la defensa del aborto y la eutanasia, a la promoción de la agenda LGBT y a la legalización de la droga es la que ahora acude a la salud de los niños, para promover la propuesta de la Reforma Tributaria de imponer un gravamen especial a las bebidas azucaradas.

Este es un debate lleno de contradicciones y que ha llegado a generar confusiones entre la opinión pública. Aún así hay algo que sí queda bien claro: el cinismo con el que los miembros de Dejusticia pretenden defender “los derechos a la salud, alimentación y derechos de los niños”, pues luego de llevar años apoyando la muerte de seres indefensos y la destrucción de la familia  se atreven a presentar una postura de sincera preocupación por  los colombianos.

No podía esperarse menos de una organización como esta, que bajo las banderas de la libertad y la igualdad, defiende la implementación de cuanto “avance” presenta las Naciones Unidas, inclusive cuando estos se relacionan con graves violaciones a la vida y a la dignidad humana. No sobra mencionar que son las declaraciones y estudios de diferentes organismos de la ONU, los que Dejusticia toma como referentes en la defensa tanto de este, como de muchos otros temas.

Con la campaña “que tu salud no pague el precio” Dejusticia busca darle un impulso al impuesto a las bebidas azucaradas, invitando a los colombianos a tomar consciencia sobre los efectos nocivos que tienen aquellas para su salud. Entre algunos de los argumentos más relevantes que se aducen en el marco de esta campaña podemos encontrar:
La imagen puede contener: texto

i) La disminución en el consumo de bebidas azucaradas reducirá el porcentaje de colombianos con sobrepeso y obesidad.

ii) La mala alimentación y los riesgos dietarios son verdaderos problemas de salud pública de los cuales el Estado se debe ocupar.

iii) El consumo de bebidas azucaradas está relacionado con la muerte causada por enfermedades coronarias, diabetes y enfermedad cerebro-vascular.

iv) El Estado debe garantizar una alimentación de calidad y saludable, libre de bebidas azucaradas y grasas trans.




Resulta paradójico ver que una organización como esta muestre una preocupación tan grande por la salud de los colombianos; cuando es bien sabido que son defensores acérrimos de diferentes “causas” que los llevan a lanzar argumentos como los siguientes -que además de ser un reflejo de su grave desprecio por la vida, son una oda a la libertad que piden restringir con el impuesto a las bebidas azucaradas:


i) La eutanasia se trata de permitir a cada quien vivir y morir según sus convicciones, se trata de cómo quiere morir cada uno.

ii) El aborto (o como ellos lo llaman Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE)) es un tema de autonomía de las mujeres, es un  derecho a decidir sobre su propio cuerpo.

iii) Es momento de dejar de lado la política prohibicionista, y optar por la legalización de las drogas, en vista de que esto permitirá disminuir el consumo de las mismas, lo que a su vez repercutirá en la reducción de la corrupción y la violencia.

iv) La lucha por los derechos de las personas LGBT+ también es una lucha por la libertad y la autonomía personal, es una lucha por vivir de acuerdo a su propia identidad de género y a su orientación sexual.


Así, Dejusticia nos muestran cómo los argumentos en favor de la vida y la salud valen cuando se trata de los kilos de más de los colombianos, más no cuando hablamos de la vida de un ser indefenso o vulnerable o de la salud y el bienestar de todas las personas que se pueden ver afectadas por la legalización de las drogas. 

Y ni hablar de la libertad y la autonomía personal, pues estas alcanzan para que una persona acabe con su vida, para que una mujer decida sobre la vida de su hijo, o para que nuestra sociedad se vea obligada a aceptar un nuevo concepto de “familia”; pero no para que un colombiano cualquiera tenga la posibilidad de decidir si se toma un vaso de gaseosa o uno de agua. Igualmente la libertad de decidir sobre el cuerpo cobra importancia si se trata de un embarazo o de la identidad de género, más no si se trata de la alimentación propia. 

Tal parece que el discurso de la libertad es válido para todo, menos para tomarse un vaso de gaseosa. Y  la vida y la salud valen más cuando la OMS dice que las bebidas azucaradas son perjudiciales para la salud, que cuando surgen denuncias sobre el asesinato de cientos de seres humanos que ni siquiera han salido del vientre de sus madres. 
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miércoles, 1 de junio de 2016

FIRMA: Congresistas, defiendan el Derecho fundamental a la Libertad Religiosa

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El derecho fundamental a la libertad religiosa está siendo violado sistemáticamente por el Estado colombiano, bajo institgación de la Corte Constitucional. Consagrado en el artículo 19 de la Constitución nacional que dice “Se garantiza la libertad de cultos. Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva. Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley”, y desarrollado por la Ley Estatuaria 133 de 1994, en donde se deja claro que la Libertad Religiosa va más allá del mero permiso para el libre culto e implica el derecho de los ciudadanos a participar de la vida pública desde sus convicciones religiosas, este derecho está siendo restringido y negado por parte de las autoridades públicas que insisten en tratar de forzar a las instituciones de carácter confesional a actuar en contra de los principios en los cuales fueron fundadas.

El artículo 7° de la Ley 133 de 1994 establece:

Artículo 7º.- El derecho de libertad religiosa y de cultos, igualmente comprende, entre otros, los siguientes derechos de las Iglesias y confesiones religiosas:

g. De cumplir actividades de educación, de beneficencia, de asistencia que permitan poner en práctica los preceptos de orden moral desde el punto de vista social de la respectiva confesión.

Lo que significa que en Colombia está reconocido explícitamente como parte del derecho fundamental a la libertad religiosa y de cultos, el derecho de las instituciones religiosas a constituir instituciones educativas, hospitales y de beneficiencia, en los cuales se cumplan los preceptos morales propios de la religión en la cual fueron fundadas.

Sin embargo, a partir de la sentencia C-355 de 2006, en la cual se despenalizó el aborto en los casos de malformación, riesgo para la vida y la salud de la mujer y violación, se introdujo una primera restricción violatoria de este derecho constitucional al pretender imponer la práctica de abortos a todas las entidades de salud sin importar su carácter confesional. Con el argumento de que “la objeción de conciencia no es un derecho del cual son titulares las personas jurídicas”, la Corte pasó de largo por encima del derecho fundamental a la libertad religiosa, del cual sí son titulares las personas jurídicas, como lo son las confesiones religiosas. Además, según se lee en los salvamentos y aclaraciones de voto de la sentencia, el tema de la objeción de conciencia nunca fue discutido por la sala plena de la Corte, sino que fue una invención del magistrado sustanciador Jaime Araújo Rentería.

Posteriormente, en la sentencia T-970 de 2014, la Corte Constitucional burló la competencia legislativa del Congreso de la República y ordenó directamente al Ministerio de Salud que expidiera normas para regular la eutanasia en el país. En la resolución 1216 del 20 de abril de 2015 del Ministerio de Salud, se pretende forzar a las insittuciones de salud, públicas y privadas, a practicar homicidio contra sus pacientes. Ante este nuevo atropello, la Iglesia Católica anunció que si el gobierno pretende forzar a los hospitales católicos a practicar eutanasias, no tendrían otra salida más que cerrar. 

Como si fuera poco, con la sentencia T-478 de 2015, la Corte Constitucional le ordenó al Ministerio de Educación revisar los Manuales de Convivencia de todos los colegios, públicos y privados, confesionales o no, para que sean reformados que en todos se acojan y promuevan las expresiones públicas de homosexualidad. El Ministerio de Educación se ha puesto pronto a la tarea, y la ha tercerizado a través de la organización bandera del lobby gay en Colombia, Colombia Diversa, y la organización internacional para el control de la población, UNFPA, quienes han preparado y enviado un cuestionario a todos los colegios en el que queda claro que se trata de un asalto ideológico en toda regla: Cualquier trato diferenciado entre niños y niñas será considerado discriminatorio, los estudiantes podrán lucir como se les dé la gana e incluso trasvestirse, y toda demostración de afecto entre ellos deberá ser permitida. Bajo estas pretensiones, ningún colegio católico o cristiano podrá seguir inculcando a los estudiantes los valores en los que fue fundado.

Ahora, tras la aprobación del “matrimonio” homosexual por parte de la Corte Consitucional, se prevén nuevas violaciones contra la libertad religiosa según como ha ocurrido en otros países. En EE.UU., pastores han sido sancionados por negarse a celebrar “matrimonios” entre personas del mismo sexo. En el Reino Unido y los EE.UU. pasteleros, floristas, fotógrafos, restaurantes, haciendas de eventos, han sido sancionados por no querer participar en bodas homosexuales. Además, en el Estado de Nueva York, en los EE.UU. se ha aprovado una normativa para sancionar a toda persona u organización que trate a un “transexual” según su sexo biológico, separe los uniformes y baños por sexo, o use registros que en la casilla “sexo” sólo admitan las opciones “masculino” y “femenino”.

En Colombia, el gobierno Santos expidió un decreto en el cual se ordena a los notarios cambiar el registro civil de las personas que quieran aparecer con otro sexo registrado, distinto al biológico. No se requiere nada más que la declaración de la persona de que así lo desea. A su vez, la Corte Constitucional ha fallado una sentencia en la que ordena a la Registraduría inscribir como “hijos biológico” de dos hombres, a dos menores que adquirieron es Estados Unidos por medio de un proceso de alquiler de vientres (contrataron a una mujer para que los gestara a cambio de dinero).  Ya con estas normas, cualquier institución o empresa podría ser demandada por discriminación por tratar a un “transexual” según su sexo biológico o insistir en preguntar por el padre y la madre de los menores en vez de “progenitor A” y “progenitor B”.

Es pues, de una urgencia inminente la aprobación de algún tipo de salvaguarda, que permita a las instituciones confesionales el según operando de acuerdo a la moral y los valores propios de la religión que representa, según está contemplado en el derecho fundamental a la Libertad Religiosa. Firma Aquí, y pide a los Congresistas que legislen para proteger el derecho de todas las instituciones confesionales a no ser obligadas a realizar actividades que estén en contra de sus principios religiosos.

Honorables
Senadores y Representantes a la Cámara

El derecho fundamental a la Libertad Religiosa, consagrado en el Artículo 19° de la Constitución Nacional y desarrollado en la Ley Estatutaria 133 de 1994, comprende el derecho de las Iglesias y confesiones religiosas a “cumplir actividades de educación, de beneficencia, de asistencia que permitan poner en práctica los preceptos de orden moral desde el punto de vista social de la respectiva confesión.” Esto implica la fundación de instituciones tales como colegios, universidades, hospitales, etc. para que se ordenen y funcionen de acuerdo con tales preceptos morales.

Sin embargo, este derecho fundamental está siendo pisoteado desde hace tiempo a causa de decisiones de la Corte Constitucional en las que, sin entrar en la interpretación directa de los derechos a la libertad de conciencia y libertad de religión, los restringe gravemente, hasta el punto de anularlos. Pretenden forzar a los hospitales católicos a la práctica de abortos y eutanasias, a los colegios católicos y cristianos a enseñar la ideología de género y la promoción abierta de la homosexualidad entre los menores. Pero no se queda ahí: toda institución privada, sin importar su carácter confesional, puede terminar siendo objeto de sanciones si insiste en tratar a los “transexuales” de acuerdo con su sexo biológico, o a seguir hablando de “padre y madre” en lugar de “Progenitor A” y “Progenitor B” (e incluso “progenitor C” según el método de reproducción artificial empleado).

Con estos desmanes totalitarios por parte del Estado y la Corte Constitucional, las instituciones confesionales están quedando entre la espada y la pared, sin mayores opciones que renunciar a los principios religiosos en los que fueron fundadas, o de lo contrario, atenerse a las sanciones que el Estado les imponga y que acabarán forzando el cierre de la institución. Se trata de la negación total de este componente esencial del derecho a la libertad religiosa.

Por estas razones, les solicitamos que como representantes del pueblo, legítimos intérpretes de la Constitución y titulares del poder legislativo, tramiten y aprueben un proyecto de ley que salvaguarde el derecho fundamental a la Libertad Religiosa, al prohibir que cualquier organización confesional sea obligada a alterar sus normas internas o desarrollar actividades, de forma tal que viole los principios morales de la religión en la cual se inscribe.

Atentamente.

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